更新时间：2021-10-30 02:04:53
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绍兴文理学院越文化研究院（浙江省哲社重点研究基地越文化传承与创新研究中心）《中国越学》编委会
隋唐越中名刹嘉祥寺寻踪
一 “秦望说”辨析
二 “塔山说”辨析
三 “邑西说”辨析
唐末裘甫起义史料稽考
一 裘甫、仇甫二姓辨
二 裘甫籍贯及出身考
三 “三溪之战”在剡西
四 剡县因裘甫起义改称赡县
五 诸暨“史大夫祠”订误
六 陆龟蒙《伤越》诗背景探讨
新见南宋宗室赵善誉家族墓志文献价值发覆
一 缘起
二 释文
三 赵善誉家世生平
四 频繁改名的赵善誉家族
五 度宗全皇后身世补正
六 《宋代登科总录》拾遗
王冕《竹斋诗集》版本考
《绍兴府古小学学记》碑新考
一 《学记碑》现状及录文
二 明代古小学制度
三 古小学历史沿革
四 《学记碑》相关人物
阳明心学中的史学化现象
一 史学传家
二 王门功臣
明代山阴祁氏的家族传承与文化建构
一 筚路蓝缕，家风初肇
二 优学崇文，崭露头角
三 英才云蔚，风流鼎盛
四 易代殉难，繁华渐消
结语
山阴祁氏家族才女群体的诗词创作和文化传承
一 山阴祁氏家族的女性成员及其诗词创作
二 一脉相承的诗词创作
三 一脉相承的教育理念与故国思想
时代变局中士大夫身边的“小传统”[1]
一 士大夫后院里的“小传统”
二 习得传统
三 亲友中的佛系
四 时代变局中大传统与小传统关系的特殊性
海上画派代表人物任伯年与绍兴籍画家的历史渊源
一 任伯年籍贯的争论与认定
二 任伯年与历代绍籍画家的渊源
三 从画作看任伯年浓郁的乡土情结
从《鲁迅日记》中的绍兴修志函说起
一 《鲁迅日记》中的两封修志函
二 民国绍兴县两次修志情况
三 徐维则、王子余与鲁迅的交往
四 绍兴县修志委员会寄鲁迅函
启蒙、排满与革命[1]
一 出身与家教
二 从私塾到学堂
三 从绍兴到上海再至杭州
一位湮没多年的杰出经济学家
一 对半殖民地古典学派和流俗经济学的批判
二 “要在帝国主义和封建势力消灭以后，我们才可能有一个民族中心的经济建设”
三 关于中国非资本主义的发展道路问题
四 以民族为中心的经济建设的具体主张
五 中华民族值得珍惜的宝贵思想财富
冯契哲学思想的儒学资源[1]
一 冯契的儒学观与儒学资源
二 “功夫所至，即是本体”
三 儒家的道德理性主义
余论
论堕民的宗教信仰
一 堕民的佛教信仰
二 堕民的财神信仰
三 堕民的煞神崇拜
四 堕民的五都菩萨信仰
五 堕民的“五猖”信仰
历史上的越蟹及其文化述略
一 越地的蟹类被记录下来的最多
二 越人对蟹文化的贡献最大
三 现存的三部螃蟹谱录均为越人编撰
绍兴乡土谣谚的文化功能及其民俗价值
一
二
三
关于兰亭学的研究对象问题
一 《兰亭序》书法与文章
二 《兰亭序》相关问题
三 王羲之非兰亭学研究对象
漫话浙东古运河（二）
一 浙东运河地区的水神信仰
二 浙东水乡习俗略举
浅析师爷文化内核与胆剑精神
一 师爷文化的内核是胆剑精神
二 绍兴师爷传承越文化的内核
三 师爷是传统幕府智库的顶峰
混淆的“百越”概念
一 “越”最初指的是封地地名，从“越”字的甲骨文结构及字源含义上看，是“经长途奔伐，用武力战胜的地方”之义。因约定俗成的原因，我们把这一地区制造和使用几何印纹陶的族群称为“百越”族群，这种考古学文化称为“百越”文化
二 史料中的“百越”是指分布于“九、五服之制”以外的“方外之地”，并无族属或人种含义
三 几何印纹陶文化及吴越青铜文化与西南地区考古学文化有着巨大差别
四 民族语言学上的分歧
五 早期的“百越”族群是今天的何种人
