扩大的框架

我想在更广的含义中使用“思想”这一词语。这是基于以下两个理由。

一是因为我不想割裂意识和思想，反过来说，是想将意识理解为思想发酵的要素。不将自己湮没于秩序中，而是从中萌生出对秩序的违和感，对自己产生怀疑，这样的意识才会为思想的形成创造契机。大多数时候，这种意识并不会形成体系，而是作为一种碎片逐渐消逝，或是冻结于心中，但将思想与产生它的实际处境割裂开来，以自我完成性来认识思想，就如同欣赏采摘的花朵一样令人喜悦。

二是因为我认为所有的作品都洋溢着思想性。当我们走进书店，会看到美术、音乐、戏剧、建筑、风俗、宗教、文学、历史、地理、社会、教育、儿童等领域的书分门别类陈列其中，很多时候还会邂逅贴着“思想”标签的图书角。这种分类虽然是按照词典的定义而设计的，但由于受众的角度不同，在读者看来，其实所有的作品都富有思想性。不仅是那些用文字书写的作品，美术、音乐、戏剧、建筑等也是如此，甚至城市规划、发明物、工业产品、广告、服装，无不能从中检验其所具有的思想性。

从这个意义上说，日本的文学作品在思想表达的领域可谓大显神通，这在近代也并无例外。而且，尽管导入了社会科学，但可以说，借由文学作品来表达思想的方式仍广为流行。

在这本书中，我将以那些具有高稳固性的经典作品为中心，来探讨日本近代思想，因此实际上本书所讨论的内容，主要是在通常被称作思想的框架内进行的。不过，关于框架的扩大，我打算保持上述态度。