徐存斋

徐存斋由翰林督学浙中(1)，时年未三十。一士子文中用“颜苦孔之卓”(2)。徐勒之(3)，批云“杜撰”(4)，置四等。此生将领责，执卷请曰：“大宗师见教诚当(5)，但‘苦孔之卓’出《扬子法言》(6)，实非生员杜撰也。”徐起立曰：“本道侥幸太早(7)，未尝学问，今承教多矣。”边批：何曾损文宗威重(8)。改置一等。一时翕然称其雅量。

【注释】

(1)　徐存斋：徐阶，字子升，号少湖，又号存斋。明嘉靖进士。曾官礼部尚书，兼文渊阁大学士。督学：学政的别名。督导视察教育行政及主持考试的考职官员。

(2)　颜苦孔之卓：扬雄《法言》：“或曰：‘请问屡空之内。’曰：‘颜不孔，虽得天下不足以为乐。’‘然亦有苦乎？’曰：‘颜苦孔之卓之至也。’”意为颜回对孔子学说的深奥大感苦恼。

(3)　勒：勾抹。

(4)　杜撰：没有根据的编造。

(5)　大宗师：对学政的美称。

(6)　《扬子法言》：汉扬雄著，仿《论语》而作。

(7)　本道侥幸太早：徐阶在嘉靖二年（1523）以第三名进士及第，时年二十岁。侥幸，指取得功名。

(8)　何曾损文宗威重：文宗，明朝称提学、学政为文宗。也指备受尊崇的文章宗伯。按，此边批底本无。据明积秀堂本补。

【译文】

徐阶以翰林的身份到浙江一带督查学政，当时年龄未满三十岁。一位应考的人在文章中引用“颜苦孔之卓”。徐阶勾抹这句话，批示说“杜撰”，置于第四等。这位考生要将领受责罚，拿着卷子请示说：“大宗师的指教确实非常恰当，但‘苦孔之卓’出自《扬子法言》，实在不是我捏造的。”徐阶站起来说：“本官侥幸取得功名太早，没有好好求学问道，今天承蒙你指教。”边批：哪里损害了文宗的威望尊重。于是改置于第一等。一时间大家一致称他有雅量。

不吝改过(1)，即此便知名宰相器识。闻万历初年有士作“怨慕章”一题(2)，中用“为舜也父者，为舜也母者”句(3)，为文宗抑置四等，批“不通”字。此士自陈文法出在《檀弓》(4)，文宗大怒曰：“偏你读《檀弓》？”更置五等。人之度量，相越何啻千里！

【注释】

(1)　吝：羞耻，以之为耻。

(2)　怨慕章：指《孟子·万章上》：“万章问曰：‘舜往于田，号泣于旻天，何为其号泣也？’孟子曰：‘怨慕也。’”

(3)　为舜也父者，为舜也母者：意为舜父者，为舜母者。

(4)　《檀弓》：《礼记》中的一篇，有“为伋也妻者，是为白也母。不为伋也妻者，是不为白也母”句，即上文句法所本。

【译文】

不耻于改过，从这便可以了解名宰相的器量与见识。听说万历初年有书生作“怨慕章”这个题目，文章中用了“为舜也父者，为舜也母者”的句子，被主考官贬抑放在第四等，批示为“不通”。这位书生自己陈述道，句法出于《礼记·檀弓》，主考官大怒说：“只有你读过《檀弓》吗！”又改在第五等。人的度量，相差何止千里！

宋艺祖尝以事怒周翰(1)，将杖之。翰自言：“臣负天下才名，受杖不雅。”帝遂释之。边批：好大胆，非圣主不能容。古来圣主名臣，断无使性遂非者(2)。

【注释】

(1)　周翰：梁周翰，字元褒。五代后周进士，宋初为秘书郎，直史馆。真宗时为翰林学士。

(2)　遂非：坚持、掩饰错误。

【译文】

宋太祖曾因事生梁周翰的气，要处他杖刑。梁周翰自己陈述说：“我享有天下才士的美名，受杖刑不雅观。”太祖于是释免了他。边批：好大胆，不是圣主则不能宽容他。自古以来圣主名臣，绝没有任性坚持错误的。

又闻徐公在浙时(1)，有二生争贡(2)，哗于堂下，公阅卷自若。已而有二生逊贡，哗于堂下，公亦阅卷自若。顷之，召而谓曰：“我不欲使人争，亦不能使人让，诸生未读教条乎(3)？连本道亦在教条中，做不得主，诸生但照教条行事而已。”由是争让皆息。公之持大体皆此类。

【注释】

(1)　徐公：指徐阶。

(2)　争贡：争夺贡生的名额。明清从州县秀才中推选成绩优异者入国子监学习，称为贡生。

(3)　教条：官署或学堂里颁布的劝谕性的法令或规章。

【译文】

又听说徐阶在浙江做学政时，有两位秀才为了争夺贡生的名额，在公堂下吵闹，徐公则镇定自若地阅卷。不久，有两位秀才推让贡生的名额，在公堂下吵闹，徐公也镇定自若地阅卷。过了一会儿，召见他们说：“我不希望让人争夺，也不希望让人推让，诸位没有读过学规吗？连本官的职责也订在学规里，做不了主。诸位只需按照学规行事就好了。”于是争夺推让都平息了。徐公主持大局都是这样的。