3 梁沛之间：曹操的家族

《三国志》有一条颇为离奇的记载，说东汉桓帝时，方士殷馗仰观天文，发现在楚、宋之界闪现出一颗耀眼的黄星。他据此判断：“后五十岁当有真人起于梁、沛之间，其锋不可当。”果然，这则预言在五十年后得到了印证，建安五年（200年），曹操在官渡击败袁绍，“天下莫敌矣”。“真人”就应在曹操身上，因为曹操的家乡沛国谯县，正位于梁、沛之间。

谯县，即今安徽亳州。曹操一族为汉相国曹参之后，世居谯县。汉桓帝时，宦官曹腾为中常侍、大长秋，封费亭侯。曹腾养子曹嵩官至太尉，生曹操。但曹氏家族在历史记载上疑点颇多，比如关于曹嵩的来历，有说是曹腾族子，有说是夏侯氏之子，连《三国志》作者陈寿也弄不明白，索性写道：“莫能审其生出本末。”不过，在曹操开辟曹魏政权的征程中，来自谯沛的曹氏、夏侯氏宗亲发挥了重要作用，夏侯惇、夏侯渊、曹仁、曹洪等“诸夏侯曹”战功卓著，备受信赖。

据《水经注》载，谯县城南有中常侍曹腾、太尉曹嵩、颍川太守曹褒（曹腾兄）、长水校尉曹炽（曹褒子、曹仁父）、谒者曹胤（曹炽弟）等曹氏家族成员的墓葬。二十世纪七十年代起，亳县博物馆为配合城乡建设，陆续在亳州城南、城西南及涡河以北抢救、清理、发掘了四十余座东汉时期的墓葬，从墓葬中出土的字砖可以判断，这些墓葬属于曹操家族成员墓群，与《水经注》的记载相吻合。

曹氏家族墓群包括董园汉墓群、曹四孤堆、薛家孤堆、张园孤堆、马园汉墓群、袁牌坊汉墓群、刘园孤堆、观音山孤堆、元宝坑孤堆、姜家孤堆等。目前仅有董园二号墓（曹腾墓）、张园汉墓的墓室对外开放，可供游人参观。董园二号墓由青石砌筑而成，墓门朝东，墓室由甬道、前室、中室、后室、南北耳室、东西侧室组成，甬道南北壁对称雕刻有神荼、郁垒人物画像，门额、门框、门扇均雕刻有画像。该墓据推断为曹腾之墓。张园汉墓由前室、中室、后室、耳室等十一个墓室组成，墓室多为穹隆顶（俗称窝顶），少数为拱形券顶，墓室之间多用拱形券顶相连接。由于随葬器物盗掘严重，墓主人身份较难判断，有学者推测为曹操之弟曹德之墓。

◎ 曹腾墓墓室，成长摄

◎ 曹氏家族关系图，张珍绘

◎ 曹操家族墓群分布图，张珍绘

曹氏家族墓群早期均遭盗扰，但仍出土一批珍贵文物，如铜猪、玉猪、银缕玉衣、玉枕、象牙刻尺、青瓷罐、釉陶器等。其中最引人瞩目的是刻写有文字的墓砖，达六百多块，砖上文字是“作壁人”（造砖工人）在砖坯未干之前用细棒刻写而成，涵盖篆、隶、草、真、行等各种字体，文字中有不少内容是在抒发底层劳动人民的不满与怨恨。它们对研究东汉末年社会生活和书法演变具有重要的价值。

亳州曹氏家族墓群已被列入第五批全国重点文物保护单位，出土文物多在亳州市博物馆展出。

银缕玉衣

亳州董园一号墓被考证为曹操之父曹嵩之墓。曹嵩在灵帝中平年间靠着贿赂宦官、给西园捐“钱一亿万”买了太尉之职，但仅当了五个月就被罢免。兴平元年（194年），曹嵩在从琅琊投奔曹操的路上为陶谦部将张闿所杀。

曹嵩墓此前多次被盗，出土时，玉衣仅剩头部和一只鞋保存较为完好，其他部位的银缕被抽空，玉片被毁，残留的玉片均散乱在墓室中。后经考古人员修复，才将完整玉衣复原。

◎ 银缕玉衣，成长摄

东汉，亳州董园一号墓出土，亳州市博物馆藏

银缕玉衣通长188厘米，肩宽59厘米，厚25厘米，分为头罩、上衣、裤子和鞋子等部位，由2464块玉片加上银丝编缀完成。根据东汉丧葬制度，银缕玉衣属于王侯级别使用。曹嵩生前官至三公，袭爵费亭侯，故而可以享用银缕玉衣。在同一墓葬中，还发现有零散的铜缕玉衣，考证应为曹嵩夫人丁氏殓服。

曹宪印

这是一组青铜套印，大小两枚，外层高3.5厘米，边长2.2厘米。狮钮，套在一起后，可以呈现大狮怀抱小狮的造型。但小印之中还有空隙，应还有一层套印，可惜已经遗失。外层印面刻“曹宪印信”四字，内层印面刻“曹宪”二字。

◎ 曹宪印

东汉，亳州马园村二号墓出土，亳州市博物馆藏

史书中确有曹宪其人，是曹操的女儿。《后汉书·皇后纪》载：“建安十八年，操进三女宪、节、华为夫人……十九年，并拜为贵人。”可见曹宪与妹妹曹节、曹华同时被曹操嫁入宫中，成为汉献帝刘协的嫔妃。当时汉献帝已是曹操手中的傀儡，此次联姻无疑是曹操进一步控制皇帝、谋求篡位的手段。后来，曹节被封为皇后，死后与被废为山阳公的刘协合葬禅陵。但曹宪的下落史书上并未交代。

曹宪印之主人是否为曹操之女曹宪呢？尚可存疑。按常理判断，曹宪作为已经出嫁的女子，不应归葬家乡。此外，在该墓出土文物中，并不见妆奁一类的女性用品，却发现了铁刀、铁鞭一类的兵器。因此，墓主也不排除是曹氏宗族中一名同名的男性成员。

“仓天乃死”字砖

砖上所刻文字，有的已漫漶不清，可释读26个字，为：“王复汝使我作此大壁，径冤我，人不知也。但抟汝属，仓天乃死，当搏……”其中“仓天乃死”与东汉末年黄巾起义的口号“苍天乃死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”奇迹般地吻合。

与该砖同一墓中曾出土刻有“建宁三年”的字砖，可知这批砖造于建宁三年（170年），这比黄巾起义的中平元年（184年）足足早了十四年。由此可推测，张角及太平道在起义之前进行了较长时间的布道传教活动，其口号“苍天乃死”在民间流传多年，厚植人心，甚至影响到了为曹氏家族墓葬砌砖的“作壁人”。

◎ “仓天乃死”字砖（左图）

东汉，亳州元宝坑一号墓出土，中国国家博物馆藏，成长摄

◎ “曹腾”字砖（右图）

东汉，亳州元宝坑一号墓出土，亳州市博物馆藏，成长摄

砖上文字为“比美诗之此为曹腾字季兴”。

◎ “会稽曹君”字砖（左图）

东汉，亳州元宝坑一号墓出土，亳州市博物馆藏，成长摄

元宝坑一号墓是亳州曹氏宗族墓中出土文物及字砖最多的一座墓。出土字砖中涉及曹氏家族多名成员，其中“会稽曹君”出现频率较高，据字面判断应是一位担任过会稽太守的曹氏家族成员。在该砖刻有“会稽曹君天年不幸丧躯”字样，可知他寿命不长，属于英年早逝。

◎“人谓作壁乐”字砖（右图）

东汉，亳州元宝坑一号墓出土，亳州市博物馆藏，成长摄

字砖上写有一首五言短诗：“人谓作壁乐，作壁正独苦。却来却行壁，反是怒皇天 。”署名“壁长契”。可知这是一位名“契”的“作壁人”工长在工作时所刻，内容是发泄自己的苦闷和不满。这块字砖则印证了东汉末年五言诗在民间已经广泛流行。