《古书通例》序

《古书通例》为外舅余嘉锡先生遗著，作者30年代在北京各大学讲授校读古籍时所写的讲义，一名《古籍校读法》。

中国的古书，自周秦至明清，流传至今的总在五万种以上，大抵时代距今愈远的书，问题也愈多，如书籍的真伪问题、作者谁属的问题、作者的时代问题、书的篇目编次和卷帙多寡存佚的问题、书中有无后人增益或删削的问题等等，种种不一。前人固有所考证，然亦往往有得有失。究其原因，固然由于考核有精粗，然而也与是否通达古代著作的体例有关。不明古人著作体例，就难免有似是而非之论。

余先生这本书专就汉魏以上的古书举出一般通例，详加诠释，以为学者读古书之助。书分四卷：一，案著录；二，明体例；三，论编次；四，辨附益。书中对古书的真伪、古书的命名和编定、诸子书中造作故事的缘由、古书分别内外篇的性质，以及古书中的附录等都援引例证，分别解说，使读者知汉魏以上古书的体例与后代著述有不同。如不明古人著述的主旨和书籍编定的原委，而以后代著作的体例论列先秦汉初古籍的真伪、传本的是非，则不能无误。这本书虽然篇章不多，而探微索隐，足以解疑释惑。读者据此举一以反三，所知自多。

作者博览群书，凡有考证，皆有凭据，莫不原原本本索其根由，未尝率尔立论。他认为学者考校古书，自当实事求是，多闻阙疑。要做到“揆之于本书而协，验之于群籍而通”，“若意虽以为未安，而事却不可尽考，则姑云未详，以待论定”。这种治学的审慎态度，对研究和整理古籍非常重要。前人每每好论古书的真伪，或以不伪为伪，既厚诬古人，又贻误后学，实为不审慎之过，如汉陆贾《新语》，屡为汉人所称道；晋崔豹《古今注》，唐人屡引其书，而《四库总目提要》却都视为赝作，节外生枝，徒令学者迷罔不解。类似这种情况的很多，足为先戒。

关于阅读古书的问题，前人大都从文句和词语的解释着眼，而论及古书体例者不多。先生这本书作为讲章，可惜没有全部写完，卷四《辨附益》一篇仅有“古书不皆手著”一节，说明古书中属于弟子门人附益的文字并非伪作。至于后世羼乱增益的情况，当别有说，而文章阙如。然在作者所撰《论学杂著》中有《太史公书亡篇考》一文，以为《史记》原亡十篇，仅存目录，今之所传，为褚少孙、冯商等人所增益，考辨极详，可资参考。

又本书每言及“家、家法”以及“依托”等词，但没有解说。案作者在所作《四库提要辨证》子部法家类《管子》一条下说：“向、歆、班固条别诸子，分为九流十家。而其间一人之书又自为一家，合若干家之书而为某家者流。明乎其所谓家者，不必是一人之著述也（家者合父子师弟言之）。父传之子，师传之弟，则谓之家法。六艺诸子皆同，故学有家法。称述师说者，即附之一家之中，如公、穀传中有后师之说是也。其学虽出于前人，而更张义例，别有发明者，则自名为一家之学，如《儒林传》中某以某经授某，某又授某，由是有某某之学也。其间有成家者，有不能成家者。学不足以名家，则言必称师，述而不作。虽笔之于书，仍为先师之说而已，原不必于一家之中分别其孰为手撰、孰为记述也。况周、秦、西汉之书，其先多口耳相传，至后世始著竹帛。如公羊、穀梁之《春秋传》、伏生之《尚书大传》。故有名为某家之学，而其书并非某人自著者。惟其授受不明，学无家法，而妄相附会，称述古人，则谓之依托，如《艺文志》‘文子’九篇，注为依托，以其与孔子并时，而称周平王问，时代不合，必不出于文子也。”这一段话对何者为“家”，何者为“家法”，何者谓之为“一家之学”，何者谓之为“依托”，剖析甚明，可补本书注文之未备。

本书以往只有讲课临时印本，始终未曾正式出版，所以流传极少。现在根据1940年排印本整理，分别段落，重加校订、标点，由上海古籍出版社印行，以供研究和整理古籍者参考。

1983年6月30日