第一节 经之以五 较之以计

《计》：

孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校（较）之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校（较）之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

战争是国家大事，关系到生死存亡。首先应该明白的是战争的规律，决定战争胜负的主客观条件和因素。

他提出了五个方面：道——战争的正义性，人心的向背，百姓民众支持与否，是否与君上同心并有牺牲精神。天——自然气候条件，昼夜、晴雨、寒热、四时的变化。地——自然地理条件，路程、地形、地势、地貌等等。将——将帅的指挥才能、智慧谋略，信义、慈爱、果敢、严明等品质。法——组织编制、管理、职责、军需供应等规章制度和军纪。只有真正深刻把握并具备这五方面的条件，才算是奠定了打胜仗的基础。同时还要进一步分析比较以下因素，才可以判断战争的胜负：主上是否贤明，将帅是否有才，是否占有天时地利，纪律是否严明，法令是否贯彻，军队实力强否，士卒训练如何，赏罚是否分明，等等。

以上是《孙子》开宗明义强调的原则。“道”作为“经”的五事之首，尤显重要。在这里，狭义的“道”指政治，特别是百姓与国君愿望的一致，因为战争总是一定政治的继续，战争必须依赖民众进行；广义的“道”，则指整个战争的规律，包括战争与自然条件，与社会政治、经济、文化等各方面的联系和战争自身的规律，以及在把握这一规律的基础上制定的战略战术原则。“经之以五”的其他四方面和“较之以计”的七方面，都可以视为广义的“道”的展开。

孙子说：

古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功。故其战胜不忒。不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。（《形》）

这里的“修道而保法”，可以释为修明政治、严守法纪。但从上下文看，善用兵者之道，取胜之道，首先是审慎分析客观条件，包括兵力的众寡强弱，立足于容易胜利的条件下战胜敌人，做十分周密、万无一失的部署，使己方立于不败之地，而不放过使敌方失败的机会。胜利的军队，总是千方百计利用各方面条件并做好了充分准备，然后再求战的。

《地形》研究了“通”“挂”“支”“隘”“险”“远”六种地形与作战的关系和应对的措施、方法，指出：“凡此六者，地之道也；将之至任，不可不察也。”这是从地形的不同特点出发而研究的战争对策，充分考虑到敌我双方对地形的占领和攻、守、挑战与否及诱敌的方略。又指出，凡军队发生“走”“弛”“陷”“崩”“乱” “北”等六种情况，不是由于天灾，而是由于将帅的错误。“凡此六者，败之道也；将之至任，不可不察也。”又指出：“夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险阨远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。”地形不过只是用兵的辅助条件。准确地判断敌情，制定相应御敌用兵之计，包括计算地形险阨、道路的远近等，是上将军必须把握的原则。这里突出了将帅的指导作用。“故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也。”（《地形》）一切从战争的实际情况和发展规律出发。必能取胜的，虽然君主说不打，将帅可以坚持去打；不能取胜的，虽然君主一定要打，将帅可以不打。这是从国家整体利益出发的，因而从根本上有利于君主。这种将帅，才是国家的宝贝。

除了提出“上将之道”“战道”之外，孙子还提出了“知胜之道”“安国全军之道”。他指出：

故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。（《谋攻》）

有判断能力，能判明敌我情况，知道能打胜就打，不能打胜就不打的，可以胜；懂得指挥小部队，也懂得指挥大兵团的，可以胜；国中军中上下利益与共的，可以胜；随时备战，以有准备的军队等待无准备的军队的，可以胜；将有指挥才能，国君不强加干预的，可以胜。

明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之；此安国全军之道也。（《火攻》）

对于战争，明智的君主和优秀的将帅必须慎而又慎，不是十分有利，不行动；没有胜利的把握，不用兵；不是迫不得已，不作战。对于战争，国君和将帅切不可意气用事，一定要对国家有利才行动，对国家不利就停止。国亡了不能复存，人死了不能复生。因此，对于战争一定要持负责、审慎、警惕的态度，这是安定国家和保全军队的根本。

孙子还指出用兵之道的奇妙、灵活、辩证，把战争看作是动态的、不停地运动变化的过程。因此，《孙子》所说的“道”，即战争本身运动变化的过程与规律，包含着这一运动过程的辩证性。

兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。（《计》）

用兵是神奇的行动，必须善于伪装，欺骗、诱惑、麻痹、骄纵敌人，声东击西，以逸待劳，随机应变，攻其无备，出其不意。

孙子还十分重视“势”。“势”有位势、动势、能量、物质的运动等含义。《势》指出：

激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。是故善战者，其势险，其节短。势如弩，节如发机。

故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。

这里强调在战略上任势、造势，形成巨大的势能，以猛烈的冲击速度和强大的攻击力打击敌人。“势者，因利而制权也。”（《计》）“势”就是利用有利的位势、位能，做机动灵活的变化，形成动势、动能。“造势”就是创造群体优势、力量与速度，如湍急的流水迅猛奔流，如无数圆石突然从万丈高山上滚滚而来。

孙子曰：

凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。（《谋攻》）

使敌人全部屈服为上策，消灭其一部分则差一些了。百战百胜只是理想，实际上是做不到的。最高明的办法，是运用谋略，不战而使敌人瓦解或屈服。“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不得已。”（《谋攻》）首先考虑的是政治、外交上的计谋。“故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，破人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。”（《谋攻》）这就表现了孙子的政治家的智慧，在备战的前提下，以非战的方式获得“全”胜，是为上策。

在战术上，则必须根据敌我双方兵力众寡强弱的不同，采取不同的方针。

故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。（《谋攻》）

我方在兵力上占绝对优势，至少多于两倍以上，才可以包围或进攻敌人。我方兵力只多于敌方一倍，还不够，应设法使敌人兵力再分散一些。敌我兵力相等，不期遭遇，则应果断勇猛地打击敌之薄弱部。我兵力少于敌方，则应迅速避开。敌强我弱，则避免决战。能打就打，不能打就走。弱小的军队如果固执坚守，就会被强敌所虏。

《孙子》实际上把这些灵活的战略战术都上升到“道”与“法”即规律的高度。“故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。”（《谋攻》）“知彼知己”，对敌我双方的情况有全面深入的了解，是用兵的最一般的法则。

知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。（《地形》）

不仅要深透地了解敌方和己方，而且要懂得天时地利，掌握用兵规律，才不会被敌方所迷惑，并以无穷的变化克敌制胜。《孙子》强调对敌情的了解，认为吝惜爵禄和金钱，以致不能了解敌情，是最不仁慈的人。

故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。（《用间》）

这都表现了作为军事家的孙子的智慧与对于军事规律的强调和把握。