第5章 重刻传习录序

聂豹

《传习录》者，门人录阳明先生之所传者而习之，盖取孔门“传不习乎”之义也。匪师弗传，匪传弗觉，先生之所以觉天下者，其于孔门何以异哉？夫传不习，孔犹弗传也。

孔门之传，求“仁”而已矣。孟子曰：“仁，人心（人性仁、义、礼、智、信之心，跟“道心”相对称）也。”孟子之求心，即孔门之求心也。然“心”无形而有“知”也。知外无心，惟知为心；物外无知，何知非物？

予尝闻先生之教矣。学本“良知”（liángzhī：天赋的道德意识，道德实践的出发点，旨在分别人性善、恶）,“致知”（zhìzhī：达到完善的理解）为学。“格物”（géwù：格，正；物，万物。正万物的不正，以便万物归于正。）者，“致知”之功也。学致良知，万物皆备，神而明之，广矣，大矣。故曰：“知皆扩而充之，足以保四海，无他，达之天下也。”孟子之学孔子者，其在兹乎？

祖述（zǔshù：仿效）孔、孟，宪章（xiànzhāng：效法）周、程，先生之所得亦深矣。而或者犹异之，云其殆于仁，心、知、物之义有未达欤！

盖仁即心也，心即知也，知即物也。外物以求知者，为虚寂；外知以求心者，为枯槁；外心以求仁者，为袭取；外仁以求学者，为泛滥灭裂，此二氏、五伯、百家之学所以毒天下。如以文辞而已者，今之陋也，去益远矣，毒滋甚焉。

良知者，通天地万物为一体也。忍其毒而弗之觉，犹弗知也。此先生之传，殆有不容已焉者耳。

是录也，答述异时，杂记于门人之手，故亦有屡见而复出者。间尝与陈友惟浚，重加校正，删复纂要，总为六卷，刻之于闽，以广先生之觉焉。