假名序⁽¹⁾

夫和歌者，乃天地开辟、人事未定之时，以苇原中国⁽²⁾之言语所咏，由稻田姬⁽³⁾所居素鹅⁽⁴⁾之地而外传也。自此，和歌之道渐盛，源流相贯，至今不绝。和歌可诉爱恋之情，可治天下而安民心，故历代天皇不舍，敕命编选歌集，供家家收藏披览。由是，辞藻华美之歌难以遗漏，思情饱满之歌得以收罗。然伊势海滩珍贝难以尽拾，山中栋梁之材难尽伐也，物且如此，况和歌乎！

有鉴于此，朕仍诏命右卫门督源朝臣通具、大藏卿藤原朝臣有家、左近中将藤原朝臣定家、前上总介藤原朝臣家隆、左近少将藤原朝臣雅经等担当编者，不分古今，不论神佛之言，不择贵贱高下，凡人不厌倦、有所吟传者，皆广为搜罗。然编者各自所选之歌，取舍标准不一，风格有异。有玄圃花芳之朝、玉阶檐下之夜，皆汲难波津之遗流，寻浅香山之芳香者，皆予甄别裁判。《万叶集》所载之歌亦有撷取者，《古今集》以降七代敕选和歌集⁽⁵⁾所载，则未选也。虽博采众籍，然空中飞鸟难以网罗，水中游鱼不可尽钓，遗珠之憾，古自古未免。所集之歌凡二千首，编为二十卷，名曰《新古今和歌集》。

自立田山春霞升起，观赏初花始，夏有神南备山上思恋伴侣之杜鹃，秋有葛城红叶，冬有富士山顶白雪，皆能应四季变迁而吟咏之。不唯此也，高楼远眺，得见民生安乐，观草木霜露，知人世无常；路旁依依道别，旅途漫漫而思故乡，看高间山之云朵而怀远人，见风吹浪打之长柄桥，思古来“长柄”之名，兴人生短促之叹。如此之类，皆是情动于衷而形于言。而住吉神⁽⁶⁾之颂歌、传教大师⁽⁷⁾所遗“育林山”之吟，均能传古人之心，呈今人未见之境，此乃和歌之道也！

朕尝闻从前天子有五度禅让⁽⁸⁾之举。今新帝⁽⁹⁾即位，天下太平，朕如今隐居仙洞，新帝固守先王之道，不忘朝臣辅佐之情，朝廷政务忙而有序，天下万民从之，列岛四海安定祥和。逢此盛景，朕等披览典籍，检点古今和歌，续继和歌之道，特编选此和歌集，欲传之后世也。

《万叶集》乃和歌之源，然时世推移，事物变迁，今人所知者少矣。延喜年间，四位先辈奉敕命编选《古今和歌集》；天历年间，五人奉敕命编选《后撰集》。而后又有《拾遗集》《后拾遗集》《金叶集》《词花集》《千载集》等，但编者均为一人，恐难免孤陋寡闻、挂一漏万也。朕不改《古今集》《拾遗集》之先例，而定编者为五人。

朕不敏，遴选篇什，切磋琢磨，欲以唐土⁽¹⁰⁾选文为鉴，盖自我国有歌以来，先例无多也。历代敕撰和歌集，编选天皇作品者，已成旧例，然皆不过十首而已，而今选入朕之歌者，凡三十首，此非人所耳熟能详者，亦非心深词美者，然优劣又当别论，日积月累之作，不忍舍弃耳。后世钻研和歌者，弃之可矣，恶评亦可矣。

时值元久二年⁽¹¹⁾三月二十六日，本书编定。

今人皆轻目前之所见，重昔日之耳闻，然今人若不及古人，应以为耻也！惟愿此歌集能探源析流，振兴和歌之道，虽时光流逝，岁月推移，而使经久不湮，代代相传。此书编就，适逢盛世，学歌道者，岂非翘首以盼乎哉！

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(1) “假名序”即日文序，由藤原良经执笔，使用后鸟羽天皇的口吻，表达的也是后鸟羽天皇的意旨。在此仿用古汉语句式译出。

(2) 苇原中国：《古事记》所用日本国土的古称。

(3) 稻田姬：《古事记》《日本书纪》所载神话传说中，须佐之男命之妃。

(4) 素鹅：古地名，在出云（今岛根县）。

(5) 《古今集》以降七代敕选和歌集：指《古今集》《后撰集》《拾遗集》《后拾遗集》《金叶集》《词花集》《千载集》。

(6) 住吉神：住吉明神，今大阪市住吉区住吉神社供奉之神。

(7) 传教大师：僧人最澄的谥号。

(8) 五度禅让：盖指中国古代的汉文帝、日本古代的继体天皇，皆曾五次辞让不就。

(9) 新帝：指后鸟羽天皇的皇太子，土御门天皇。

(10) 唐土：指中国。

(11) 元久二年：相当于1205年。元久，土御门天皇的年号。