真名序⁽¹⁾

夫和歌者，群德之祖，百福之宗也。玄象天成，五际六情之义未著；素鹅地静，三十一字之咏甫兴。尔来源流实繁，长短虽异，或抒下情而达闻，或宣上德而致化，或属游宴而书怀，或采艳色而寄言，诚是理世抚民之鸿徽，赏心乐事之龟鉴也。是以圣代明诗，集而录之，各穷精微，何以漏脱。然犹昆岭之玉，采之有余，邓林之材，伐之无尽。物既如此，歌亦宜然。

仍诏参议右卫门督源朝臣通具，大藏卿藤原朝臣有家、左近卫权中将藤原朝臣定家、前上总介藤原朝臣家隆、左近卫权少将藤原朝臣雅经等，不择贵贱高下，令摭摄锦句玉章，神明之词，佛陀之作，为表希夷，杂而同隶。始于曩昔，迄于当时，彼此总编，各俾呈进。每至玄圃花芳之朝、琐砌风凉之夕，斟难波津⁽²⁾之遗流，寻浅香山⁽³⁾之芳躅。或令或咏，拔犀象之牙角，无党无偏，采翡翠之羽毛。裁成而得二千首，类聚而为二十卷，名曰《新古今和歌集》矣。时令节物之篇，属四序而星罗，众作杂咏之什，并群品而云布。综缉之致，盖云备矣。

伏惟，来自代邸而践天予之位，谢于汉宫而追汾阳之踪。今上陛下之严亲也，虽无隙帝道之咨询，日域朝廷之本主也，争不赏我国之习俗。方今荃宰合体，华夷咏仁，风化之乐万春。春日野之草悉靡，月宴之契千秋；秋津洲之尘惟静，诚膺无为有截之时，可颐染毫采笺之志。故撰斯一集，永欲传百王。

彼上古之《万叶集》者，盖是和歌之源也。编次之起，因准之仪，星序惟邈，烟郁难披。延喜有《古今集》，四人含纶命而成之。天历有《后撰集》，五人奉系言而成之。其后有《拾遗》《后拾遗》《金叶》《词花》《千载》等集，虽出于圣王数代之敕，殊恨为撰者一身之聚。因兹访延喜、天历二朝之遗美，定法河、步虚五辈之英豪，排神仙之居，展刊修之席而已。

斯集之为体也，先抽《万叶》之中，更拾“七代集”之外，深索而微长无遗，广求而片善必举。但虽张网于山野，微禽自逃；虽连筌于江湖，小鲜偷漏，诚当视听之不达，定有篇章之犹遗。今只随采得，且所勒终也。

抑于《古今》者，不载当代之御制，自《后撰》而初加其时之天章，各考一部，不满十篇，而今所入之自咏，已余三十首。六义若相兼，一两虽可足，依无风骨之绝妙，还有露词之多加。偏以耽道之思，不顾多情之眼。

凡厥取舍者，嘉尚之余，特运冲襟。伏羲基皇德而四十万年，异域自虽观圣造之书史焉，神武开帝功而八十二代，当朝犹未听睿策之撰集矣。定知天下之都人士女，讴歌斯道之遇逢矣。不独记仙洞无何之乡，有嘲风弄月之兴，亦欲呈皇家元久之岁，有温故知新之心。修撰之趣，不在兹乎？

圣历乙丑王春三月云尔

(1) 《新古今和歌集》仿《古今和歌集》体例，有“真名序”（汉文序）和“假名序”（日文序）两种序言，其内容基本相同。此篇“真名序”由藤原良经执笔，行文带有“和习”（日本式汉语）的痕迹，不免生硬拗口。在此照录，转为简体汉字，并加新式标点符号。

(2) 难波津：地名，难波江港口，濑户内海航线的起点。古代和歌对此早有吟咏，因而也用来代指和歌；和歌之道，也称为“难波津之道”。

(3) 浅香山：又作“安积山”，位于今福岛县郡山市。和歌中常有吟咏。