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冯巨源官赤城教谕时，言赤城山中一老翁，相传元代人也。巨源往见之，呼为仙人。曰：“我非仙，但吐纳导引，得不死耳。”叩其术。曰：“不离乎《丹经》，而非《丹经》所能尽，其分刌节度，妙极微芒^[7]。苟无口诀真传，但依法运用，如检谱对弈，弈必败；如拘方治病，病必殆。缓急先后，稍一失调，或结为痈疽，或滞为拘挛；甚或精气瞀乱，神不归舍，竟至于颠痫^[8]。是非徒无益已也。”问：“容成、彭祖之术，可延年乎^[9]？”曰：“此邪道也，不得法者，祸不旋踵；真得法者，亦仅使人壮盛。壮盛之极，必有决裂横溃之患。譬如悖理聚财，非不骤富，而断无终享之理。公毋为所惑也。”又问：“服食延年，其法如何？”曰：“药所以攻伐疾病，调补气血，而非所以养生。方士所饵，不过草木金石。

草木不能不朽腐，金石不能不消化。彼且不能自存，而谓借其余气，反长存乎？”又问：“得仙者，果不死欤？”曰：“神仙可不死，而亦时时可死。夫生必有死，物理之常。炼气存神，皆逆而制之者也。逆制之力不懈，则气聚而神亦聚；逆制之力或疏，则气消而神亦消。消则死矣。如多财之家，勤俭则常富，不勤不俭则渐贫；再加以奢荡，则贫立至。彼神仙者，固亦兢兢然恐不自保，非内丹一成，即万劫不坏也。”巨源请执弟子礼。曰：“公于此道无缘，何必徒荒其本业？不知其已。”巨源怅然而返。

景州戈鲁斋为余述之，称其言皆笃实，不类方士之炫惑云。

【译文】

冯巨源任赤城教谕时，说赤城山中有个老翁，相传是元代人。他去拜见，称他为仙人。老翁说：“我不是神仙，只是懂些吐纳导引之术，才得以不死。”冯巨源询问他的道术，老翁说：“不外乎《丹经》，但并不完全依靠《丹经》，掌握分寸、把握节奏极为微妙。假如没有口诀真传，只是按照说明运用，就像靠棋谱对弈，必败无疑；如同拘泥于药方治病，病人必定危险。其中的缓急先后，稍微一点失调，郁结了就成毒疮，凝滞了造成痉挛，甚至会精气紊乱，神不守舍，以至疯癫。这就不仅仅是无益的问题了。”冯巨源又问：“容成、彭祖的方术，可以延年益寿吗？”老翁道：“那是邪道，人的修炼不得其法，立即身受祸害。得其法的，也仅仅能使人强壮一些。强壮到极点，必定会有意想不到的大祸患。就如逆天悖理聚敛钱财，尽管能迅速致富，但最终绝不可能安享长久。您不要被这些迷惑了。”冯巨源又问：“服食丹药怎么样呢？”老翁说：“丹药是用来治疗疾病、调补气血的，并不是用来养生的。方士们服食的，不过是些草木金石。草木不能不腐朽，金石不能不销熔。它们尚且不能长存，又怎能借助它们的余气而长存呢？”冯巨源又问：“成仙的人果真能不死吗？”老翁说：“神仙可以不死，但也时时会死。生必有死，这是万物的常理。修炼精气而得以保存住神，是逆向控制死亡的办法。控制不松懈，那么精气就凝聚，神也就凝聚；控制一旦松懈，那么精气就会消散，神也就消散了。神气消散，人也就死了。就像有钱人家，勤俭就能长久富裕，不勤俭就会逐渐贫困。如果奢侈放荡，就会很快贫穷。那些神仙们也是战战兢兢地唯恐不能自保，并不是内丹一经炼成，就一劳永逸万劫不坏了。”冯巨源请求做他的弟子，老翁说：“您与此道无缘，又何必因为涉足此间而荒废了本业呢？还是不学为好。”冯巨源没有如愿，闷闷不乐回来了。 景州的戈鲁斋为我讲了这事，称那个老翁话都很实在，不像方士的迷惑之词。

【评点】

《丹经》，唐初医药学家孙思邈所作，是讲述炼丹术的专著。人想要长生不死，几乎是历代一个永恒的话题，也有很多人误入歧途，反而枉送了性命。冯巨源见到的这个老先生，据传是元代人，那么至少有400多岁了，这未必可信，但是他说的一番话，却是颇有道理。