第一节 词源考究

据黄玉顺先生考察，在古代汉语的人称代词中，“他”“它”、“你”“尔”“汝”，以及“吾”“我”等，都蕴含着丰富的“他者”意识，且同“自我与异族的认同”紧密相关。其中，“他”是指缺席的他者，“你”是指在场的他者，而“我”则是指内在的他者。[4]黄玉顺先生详细考察了“他”和“它”的本义、引申义和假借义，从词源学的角度全面进行梳理，这对我们进一步认识和把握“他者”的内涵无疑有很大的帮助。基于此，本节不再就汉字“他”或“它”作赘述，而主要选取英文词other（他者）和otherness（他性）作语源学的考察，并主要借助《牛津英语词典》所提供的词义和例句，进行内涵上的分析和梳理，以增强对“他者”和“他性”概念的理解。

英语中的other一词，不仅词性复杂（即语法功能复杂），词尾屈折变化（即词语形态多样），而且构词能力非常强；再加上受发展过程中旧词义不断“脱落”、新词义不断生成等多种因素影响，其复杂性更不言而喻了。基于此，此处仅尝试性地列举other一词的某些含义及其变化，从侧面凸显other一词的复杂性和多变性，为探测“他者”和“他性”的含义提供词源学上的参照，而不是要彻底反映other一词的准确含义和语义发展。

根据《牛津英语词典》的解释，other的词形变化有óðer，óÞer，óÞre，óÞur，óÞeer，óÞeir，óÞair，óÞier，óÞir，óÞere，óÞure，óÞar，oiÞer，ooÞer，othur，othyr，othere，other，othir，oother，oothir，othre，oyer，oper，wother，uthyre，wthire，wthyre，wyther，ouÞer，uthir，uther，uthere，vyer，vyir，wther，wither，oderr，oder，odir，odur，odyr，woder，wodur，uder，udir，udder，óðar，ander，alter，atepo，ather等50余种；涉及古条顿语、古荷兰语、古萨克森语、中古低地德语、中古荷兰语、低地德语、荷兰语、中古高地德语、哥特语、德语、古希腊语、古拉丁语、古英格兰语等十几种古今语言。其中，other的古希腊语形式为atepo，古拉丁语为alter，古英格兰语为ather，德语为ander，法语为autre。此外，other的具体用法达56种之多，其中14种用法已经“脱落”，目前尚存42种。

在考察other词义变化的过程中，笔者发现，遭淘汰的词义主要集中在中性词义，且现在尚存的42种用法，大多带有贬义色彩。例如，作为名词，the other的表述就明显带有贬义色彩，意指“性行为”“性交”，有时还指“同性恋”，此种用法，最早出现于1922年詹姆斯·乔伊斯的小说《尤利西斯》，以及1928年大卫·赫伯特·劳伦斯的小说《查泰莱夫人的情人》等相关篇章的描述中。在一些复合型词组中，other的用法也带有很明显的贬义色彩，有时还表现为由较为中性的词义向带贬义色彩的词义转化。例如，在1532年的the other half中，含义较为中性，甚至还有点儿褒义色彩，指“世界的另一半”、“那些与自己处于不同阶层的人”或者“那些与自己有着不同生活方式（且这种生活方式通常是指比较富裕的或富足的）的人”。可是，后来在the other side（“地狱”或“鬼魂灵生活的地方”；“反对派”或“反对方”，此种用法出现在1684年）、the other place（“阴间”或“地狱”，此种用法出现在1841年）、the other thing（口语词，可指“相反者”、“反对派”或“逆反者”，“异样的东西，如性交和阳具”。在词组to do the other thing中，是对解雇行为的轻蔑式表达，此种用法出现在1846年）、the other man/woman（“与异性有染的男人或女人”；“婚外情人”或“姘妇”，此种用法出现在1855年）、the other end（“仅仅通过电话才能与之联系的人或地方”，此种用法出现在1941年）等词组中，other均带有明显的贬义色彩。

除上述用法外，other还有作为哲学术语方面的含义，指那些同已经提及过的某物相关的东西，这些东西构成了宇宙存在的另一个部分，因此它们也是那些已经提及事物的对应物（counterpart）或相似物（double）。例如，“非我”（non-ego）就是“自我”（ego）的“他者”（other），即上帝的创造物（creation of the creator）。[5]可见，other具有哲学思考的本体论意义，且反映到认识论上，它与作为主体的“自我”密切相关。

《牛津英语词典》为otherness的本义提供了四个例句。第一个例句是1587年的：“人总需要存有两种东西，即自我同一性和另一性……自我同一性是就本质或存在而言的……而他性是就存在物或人而言的。”（There must needs be alwaies both a selfesamenesse and also an anothernesse…the selfesameness in the Essence or being；…and the otherness is in the In beings or Persons.）[6]从这一例句来看，他性是自我所不可或缺的要素之一，它与自我相伴相随，不能分开。此外，自我同一性具有本体或本质的意味，而他性则是本体的显现，即现象界的存在物或人。第二个例句是1625年的：“（假如）没有他性或变化……（那将）是绝妙的。”（Absolute perfection…without otherness or change.）[7]这一例句所揭示的他性内涵带有明显的贬义色彩，即他性是人们所厌弃或排斥的对象，它与令人头疼的、变化着的事物很相近。第三个例句是1885年的：“否定……不是绝对的，而仅仅是相对的，它仅对存在的他性予以确认。”（Negation…not absolute，but only relative，simply affirming otherness of being.）[8]第三个例句显示，他性具有否定性或颠覆性内涵，但并不是绝对的否定或颠覆，而只是在一定程度上相对的否定或颠覆。可以说，确认他性自身的存在，是他性之否定或颠覆的最终目标。第四个例句是1893年的：“同结果之间的关联，其所涉及的是与‘他性’的关系。”（The relation of consequence involves the relation of‘otherness’.）[9]这一例句表明，他性呈现为一种关系状态，是在关系场域中的呈现。

此外，Otherness还有引申义。为此，《牛津英语词典》也提供了四个例句。第一个例句是诗人萨缪尔·泰勒·柯勒律治于1821年发表在杂志Blackw上的文章中的一句话，即：“外在性即借由直觉或他者的视像再现而达到的对他性的感知。”（Outness is but the feeling of otherness（alterity），rendered intuitive，or alterity visually represented.）[10]在这里，他性与外在性、直觉相关联，与浪漫主义的主体感受相关联，是主体感受的对象物。第二个例句是1868年的：“现在，他所意识到的不仅是他自己，而且还有某种在他体内涌动着的他性。”（He is now conscious not of himself only，but of a certain otherness moving in him.）[11]在这句话中，他性是作为非自我的主体而与自我相对，且有着某种难以言状的神秘性，即本体的神秘性。第三个例句是1888年的：“他所创造的他性独立于所有的现象。”（That otherness which He calls into existence is independent of all phenomena.）[12]这句话中的他性是作为现象界中无法被认识的对象而出现的，同时它又为现象界的主体所创造。在这里，他性与创造主体间充满了现象与本体的张力。第四个例句是1892年的：“我直接意识到，那是他性，一个非我。”（I am directly conscious of it as an otherness；a non-self.）[13]在这一句中，他性是非我的主体。

综上所述，从词源学角度看，“他者”和“他性”的内涵具有如下特征：第一，与自我不可分离；第二，本体的神秘性；第三，是一种关系状态；第四，具有强烈的否定性和颠覆性；第五，普遍带贬义色彩。