第三章 休谟对认识之确定性的颠覆

经由休谟发展起来的怀疑论哲学，一方面不同于高尔吉亚那样的怀疑主义哲学，另一方面更不等同于相对主义哲学。如果仅仅停留在哲学传统平面上对休谟哲学进行理解并不是十分恰当，应该在将休谟首先视为一个政治学家和历史学家的前提下去理解休谟的哲学。政治学和历史学本身不是为博得青睐而凭空做出的高谈，也不是为吸引眼球而卖弄的阔论，休谟的哲学是要为其政治学和经济学服务9的。在研究对象上，政治学与经济学都是人的行为，而灵魂是行为的本体，所以，对作为灵魂之体现的人性的研究优先于这类实践哲学的研究。如果说极端的理性主义会成为独裁政治的哲学后盾，休谟的经验论在一定程度上则是为民主制服务的。

休谟哲学的起源与当时不严谨地依附于“理性”名目下的争论有很大关系。他希望借鉴实验推理的方法来探索精神科学内存在的认识起源问题，这就形成了包括“人类理解研究”在内的“人性论”研究。休谟通过内在的明察，将近代哲学引向了新的领域，这一考察是挂靠在“人性”这一标题之下的。休谟哲学的产生完全是为了颠覆四处蔓延的不恰当的形而上学推理，但他并不是要颠覆人类的认识，而是要颠覆那种不纯粹的确定性，颠覆一些自以为是的认识之确定性的美梦。这也为批判哲学的到来扫清了道路。