七、将印刷术用于基层社会生活，保存了最早的社会文书印刷品

文化和科学技术发展都以服务于社会为目的。目前存留下来的古代印刷品多是社会上常用的经学、史学和文学之类的古籍，以及宗教经典等，而反映社会大众生活的文献很少。因为这类文献，诸如账目、契约、历书等，一般过时便显得无用，似乎没有保存价值，因此留存下来的十分稀少。而这类文献对研究古代社会又具有十分重要的学术价值。

甘肃武威亥母洞遗址出土的西夏文社会文书中，发现2页印本填空的乾定酉年(1225年)增纳草捆文书。其中，第1页正面左上角有一墨写楷书西夏文大字眯，汉译为“官”字，表明其为官藏文书。第2页正面左上角有一墨写楷书西夏文大字旺，汉译为“户”字，为民户留存文书。“官”字号文书始有两行手写西夏文草书，内容为里溜头领姓名和一户主增缴草捆的数量，后有印字5行，为固定格式的“乾定酉年月日”以及库守、簿记、库监等名称。两件内容都是记载一名没细苗盛的“里溜”头领管辖下的西夏农户，于乾定酉年向官府增交草捆的数量和种类。文书中所印文字为事先雕版印刷，在增缴草捆登记时，再即时填写时间和缴纳数量等内容，形成了有印刷文字、有墨写文字的增缴草捆收据。

图版11-1 武威乾定酉年增纳草捆文书“官”字号

图版11-2 “户”字号

此外，黑水城出土的英藏西夏文文献Or。12380-2349(k。k。)为两面填字刻本社会文书。其中一面第二行墨书填写：“利限大麦……”；第三行刻本文字：“天盛”，墨书填写：“二十”，其后一字应是“年”字。另一面有印章，印文为啼秬緵逃，第4字不清，对译为“量面头监”，译为“计量小监”，下有墨书画押。

图12 英藏天盛二十年（1168年）刻本纳粮收据

关于“计量小监”，西夏法典《天盛律令》有记载：

纳种种租时节上，计量小监当在库门，巡察者当并坐于计量小监之侧。纳粮食者当于簿册依次一一唤其名，量而纳之。当予收据，上有斛斗总数、计量小监手记，不许所纳粮食中入虚杂。

由此可知，计量小监是在基层收纳租粮的官吏，在向农户收租粮后，要给予收据，收据上有粮食总数、计量小监手记。

文书中手写“利限”一词，在《天盛律令》中多次出现，是指百姓缴纳给政府的租税等负担。文书中“利限”下有“大麦”，可知此文书缴纳的粮食为大麦。这件文书可据此定为“天盛二十年（1168年）纳粮收据”。这又是一件有重要的文献价值的印本社会文书，比上述增纳草捆文书还要早半个多世纪，是最早的社会文书印刷品，在经济史和印刷史上具有特别的文献价值，值得珍视。

以上印本填空的文书，都是西夏官府向农户收取粮、草的收据，本身即很重要的文献价值。这类文书在基层收取粮、草时使用量很大。将印刷术用于这类社会文书中，格式固定化，用语规范化，统一规格，填写时节省人力、时间，使用方便、快捷，是古代经济文书史上的一大进步。这两件西夏的社会文书，可视为早期社会文书实用印刷品，在中国古代经济史和印刷史上，具有重要文献和文物价值。

此外，俄藏黑水城文献中有表格式印本历书，也属于社会常用文书。其中既有雕版印刷品，也有活字印刷品，既有汉文，也有西夏文文献。活字版汉文历书为西夏神宗遵顼光定元年（1211年）历书，可称作《西夏光定元年（1211）辛未岁具注历》，是现存最早的有确切年代的汉文活字印刷品。这种早期历书的印刷品也十分稀见，已知除出土的唐代两件刻本历书外，目前所见五代、宋初的历书都是写本，西夏出土的多种刻本和活字本历书也是凤毛麟角，有重要的文献和学术价值。

图版13 西夏活字本汉文历书

上述无论是增缴草捆收据、纳粮收据，还是历书，都是使用量很大的文书，这正能发挥印刷术可大批量复制文献的长处。