第4章
寿光侯劾鬼
【原文】
寿光侯[1]者，汉章帝时人也。能劾[2]百鬼众魅，令自缚见形。其乡人有妇为魅所病，侯为劾之，得大蛇数丈，死于门外，妇因以安。又有大树，树有精，人止其下者死，鸟过之亦坠。侯劾之，树盛夏枯落，有大蛇，长七八丈，悬死树间。章帝闻之，征问，对曰：“有之。”帝曰：“殿下有怪，夜半后，常有数人，绛衣，披发，持火相随。岂能劾之？”侯曰：“此小怪，易消耳。”帝伪使三人为之。侯乃设法，三人登时仆地，无气。帝惊曰：“非魅也，朕相试耳。”即使解之。或云：“汉武帝时，殿下有怪，常见朱衣披发，相随持烛而走。”帝谓刘凭曰：“卿可除此否？”凭曰：“可。”乃以青符掷之，见数鬼倾地。帝惊曰：“以相试耳。”解之而苏。
【注释】
[1]寿光侯：东汉初年，汉光武帝刘秀封族兄更始帝刘玄第三子刘鲤为寿光侯，其后子孙世袭，到汉安帝时代爵除。本故事里具体是哪位寿光侯，不明。
[2]劾：处理。
【译文】
寿光侯某，他是一位东汉时代汉章帝在位时（公元76—88年）继承了寿光侯爵位的贵族。他能够施展道法处理各种类型的魑魅魍魉，命令它们把自己绑好，乖乖地显形。他有个老乡家里闹精怪，老乡的老婆被精怪折磨得病怏怏。寿光侯前往施法，捕获了精怪，原来精怪是几丈长的大蛇，现出原形死在了老乡门外，于是老乡的老婆就痊愈了。又有一棵大树出了事，树上也有妖精，人停留在树下会死去，鸟飞过树梢会坠落。寿光侯又去施法除怪，正值盛夏，这树的叶子枯黄掉落了，一条长达七八丈的大蛇现身，挂在树上默默死去。
这些神迹被汉章帝听说了，他招来寿光侯询问。寿光侯回答说：“这些事情都是真有其事。”汉章帝便说：“我这宫殿下面也有精怪。到了深更半夜，常会出现几个人影，穿着大红色衣服，披头散发，举着火把，成群结队跟随在路人后面。怎样才能除掉这些精怪呢？”寿光侯爽快地说：“这是没啥能耐的小妖怪，很容易消灭掉！”
汉章帝就特意造假，派遣了三个人，让他们伪装成精怪，半夜出来。于是寿光侯不慌不忙，摆好阵势施展道法。结果那三个人马上仆倒在地，断气了。汉章帝吃惊地说：“这三个人不是精怪，是朕派来考验你的。”寿光侯就痛快地收了神通，放过了他们。
有人说，这样的事情在西汉时代汉武帝在位时（公元前140—公元前87年）也发生过。当时，宫殿下面经常出现鬼怪，穿红色衣服，披头散发，成群结队，拿着蜡烛走路。汉武帝问寿光侯刘凭（前文的寿光侯某的祖先）说：“爱卿可以除掉这些鬼怪吗？”刘凭说：“没问题。”于是刘凭拿出青色的符箓，向鬼怪们抛掷过去，结果这几个鬼怪都倒在了地上。汉武帝惊呆了，连忙说：“他们只是我派来考验爱卿的。”于是刘凭就解救了他们，装鬼怪的人才苏醒过来。
樊英灭火
【原文】
樊英隐于壶山。尝有暴风从西南起，英谓学者曰：“成都市火甚盛。”因含水嗽之，乃命计其时日。后有从蜀来者，云：“是日大火，有云从东起，须臾大雨，火遂灭。”
【译文】
樊英是一位在壶山隐居的隐士。有一次，从西南方刮来暴风，樊英对一起讲学的人说：“成都城里的集市着了火，火势很猛。”于是，他含了一口水，往西南方喷了过去，然后吩咐大家记下来当时的日期和时辰。后来，有人从巴蜀来到壶山，告诉他们：“那一天成都城里确实起了大火，但是有云从东边飘了过来，瞬间下起了大雨，于是大火就被扑灭了。”
徐登与赵昞
【原文】
闽中有徐登者，女子化为丈夫。与东阳赵昞，并善方术。时遭兵乱，相遇于溪，各矜其所能。登先禁溪水为不流，昞次禁杨柳为生稊。二人相视而笑。登年长，昞师事之。后登身故，昞东入章安[1]，百姓未知。昞乃升茅屋，据鼎而爨。主人惊怪，昞笑而不应，屋亦不损。
【注释】
[1]章安：今浙江省台州市椒江区章安街道。
【译文】
东汉时代的闽中郡，有个仙人叫徐登。他曾经是女子，后来变化成了男人。他和来自浙江东阳的赵昞，都很擅长方术。当时他们居住的地方都正逢兵乱，两人逃难时在溪流边相遇了，都觉得自己很有本事，展示了能力给对方看。徐登先出手，用意念止住了溪流，让溪流里的水不流了。赵昞接下来用意念让杨柳变回了初生发芽的状态。两人互相看着对方笑了，惺惺相惜。徐登年龄大一些，赵昞便拜师侍奉他。后来，徐登去世了。赵昞来到了东边的章安县。而当地的百姓不知道他是仙人。赵昞便跳到茅屋顶上，摆上鼎，生火做饭。主人感到吃惊怪异。赵昞只是哈哈大笑，并不回应主人的询问，而这茅屋也没有损坏。
赵昞临水求渡
【原文】
赵昞尝临水求渡，船人不许。昞乃张帷盖，坐其中，长啸呼风，乱流而济。于是百姓敬服，从者如归。章安令恶其惑众，收杀之。民为立祠于永康，至今蚊蚋不能入。
【译文】
赵昞曾经走到河边，求船夫渡他过河，船夫不愿意。赵昞便展开随身携带的帷盖，坐在帷盖中间，张嘴长啸，呼喊大风，让河水按照他的意念散乱地流着，把他送到了对岸。于是，目击者和听说这事的百姓都很敬重佩服他，人们像回家一样习以为常地追随他。章安县令厌恶他，认为他蛊惑人心图谋不轨，逮捕并杀害了他。老百姓为他在永康修建了祠堂，至今祠堂里都没有蚊虫敢飞进去。
徐赵清俭
【原文】
徐登、赵昞，贵尚清俭，祀神以东流水，削桑皮以为脯。
【译文】
徐登和赵昞，都崇尚清心寡欲的俭朴生活，用往东流的河水来祭祀神祇，削桑树皮来当成果脯食用。
东海君遗襦
【原文】
陈节访诸神，东海君以织成青襦一领遗之。
【译文】
陈节拜访了很多神仙，东海的君主龙王赠送他一件丝绸织成的青色短袄。
边洪发狂
【原文】
宣城边洪，为广阳领校[1]，母丧归家。韩友往投之。时日已暮，出告从者：“速装束，吾当夜去。”从者曰：“今日已暝，数十里草行，何急复去？”友曰：“此间血覆地，宁可复住。”苦留之，不得。其夜，洪欻发狂，绞杀两子，并杀妇，又斫父婢二人，皆被创。因走亡，数日，乃于宅前林中得之，已自经死。
【注释】
[1]领校：郡军事长官。
【译文】
边洪是两晋时期一位籍贯在宣城郡的官员，出任了广阳郡领校。由于母亲去世，他回到了家里。他的朋友韩友前去吊丧，打算就投宿在他家。到了太阳落山以后，韩友从边洪家走出来，对随从人员说：“赶紧收拾好行李，我们今晚就离开这里。”随从人员说：“现在太阳已经落山，我们刚刚穿行了几十里草木茂密的山路才赶过来。大人您为什么要马上急急忙忙走呢？”韩友说：“这里看起来像要遍地鲜血横流，怎么能住得下去？”边洪一家人苦苦挽留韩友，没能成功，韩友还是告辞了。当天晚上，边洪突然发狂，掐死了自己的两个儿子，顺便把两个儿媳妇也杀了，并且拿刀猛砍他父亲的两个婢女，使得她们身负重伤。然后，边洪就逃跑失踪了。几天过后，人们在他家前面的林子中找到了他，可他已经上吊自杀了。
鞠道龙说黄公事
【原文】
鞠道龙善为幻术。尝云：“东海人黄公，善为幻，制蛇，御虎。常佩赤金刀。及衰老，饮酒过度。秦末，有白虎见于东海，诏遣黄公以赤刀往厌之。术既不行，遂为虎所杀。”
【译文】
有位高人叫鞠道龙，他很擅长变幻法术。他曾经讲述了这样一个故事：“东海郡有个叫黄公的人，很擅长变幻法术。黄公可以制服毒蛇，让老虎听话，常常随身佩带一把赤金刀。等到黄公迈入老年，他经常酗酒。秦朝末年，有人在东海郡发现了一只白虎，皇帝颁下诏书，命令黄公携带赤金刀去用法术制服它。遗憾的是，黄公的法术已经不灵了，于是他就被白虎吃掉了。”
谢食客
【原文】
谢尝食客，以朱书符投井中，有一双鲤鱼跳出。即命作脍。一坐皆得遍。
【译文】
谢有一次设宴款待客人，用朱砂写了符箓，扔进了井里，井里就跳出了两只鲤鱼。他立刻命令厨师把它们做成了生鱼片，在座的客人都有幸吃到了。
天竺胡人法术
【原文】
晋永嘉中，有天竺胡人来渡江南。其人有数术：能断舌复续、吐火。所在人士聚观。将断时，先以舌吐示宾客，然后刀截，血流覆地，乃取置器中，传以示人。视之，舌头半舌犹在。既而还取含续之。坐有顷，坐人见舌则如故，不知其实断否。其续断，取绢布，与人合执一头，对剪中断之；已而取两断合，视绢布还连续，无异故体。时人多疑以为幻，阴乃试之，真断绢也。其吐火，先有药在器中，取火一片，与黍合之，再三吹呼，已而张口，火满口中，因就爇取以炊，则火也。又取书纸及绳缕之属投火中，众共视之，见其烧爇了尽；乃拨灰中，举而出之，故向物也。
【译文】
西晋时代晋怀帝永嘉年间（公元307—312年），有一个印度人渡过长江，来到江南地区。这个人擅长法术，能让自己断了的舌头再重新接上，还能吐火。他走到哪里，当地的人都会聚到哪里看热闹。
在他快要截断舌头的时候，总会先把舌头伸出来让观众看清楚，然后用刀截断，鲜血随之流淌下来，覆盖地面。他把截断的半截舌头放在容器中，让大家传阅。人们看得清清楚楚，这容器里果然是半截舌头，另外半截还留在他嘴里。过了一阵子，大家把断舌归还给他。他不慌不忙拿起断舌，含在口里，就这样续接好了，然后坐在那里休息。不多会儿，坐在周围的观众们就看到他又开口说话了，而他的舌头和之前一样好端端的，也不清楚他的舌头是不是真的被截断过。
他不止能把截断的舌头续接上，还能把其他截断的东西续接上。他常常会拿出一块绸布，请观众出个代表抓住一头，然后拿出剪刀，当众把绸布剪成两半。过一会儿，他把这断掉的绸布合到一起揉一揉，再展示给大家看，绸布好端端地接成了一整块，和剪断之前看起来一模一样了。当时很多人都不相信他真的剪断过绸布，认为这不过是一种障眼法幻术，暗地里试着来当这个抓绸布的代表，结果发现他真的会把绸布剪断。
而他表演吐火时，会先拿出一件装有火药的器皿。然后从器皿里取出一片火药，和黍米制成的糖混到一起，塞到自己嘴里，然后反复地吹气、呼吸。等他最后张开嘴时，嘴里已经满是火焰。接下来，他就用这嘴里的火焰点燃了煮饭的柴，冒出了炊烟，证明这是真正的火焰。然后，他又拿来书本、纸张以及粗绳细线之类的东西，凑到嘴里的火焰里，大家一起靠拢他察看，亲眼看着这些东西被烧得干干净净，变成了灰烬。他就把这些灰烬抖落到地上，把灰烬都拨开，轻松在里面找到了这些东西，和焚烧它们之前一模一样。
范寻养虎
【原文】
扶南[1]王范寻养虎于山，有犯罪者，投与虎，不噬，乃宥之。故山名大虫，亦名大灵。又养鳄鱼十头，若犯罪者，投与鳄鱼，不噬，乃赦之，无罪者皆不噬。故有鳄鱼池。又尝煮水令沸，以金指环投汤中，然后以手探汤：其直者，手不烂，有罪者，入汤即焦。
【注释】
[1]扶南：中南半岛古国，又称夫南、跋南。辖境约当今柬埔寨以及老挝南部、越南南部和泰国东南部一带。
【译文】
扶南国王范寻，在山上养了老虎。遇到犯罪的人，可以扔给老虎当食物。只有老虎不吃这人，这人才能得到饶恕赦免。那座养老虎的山，就被称为大虫山，又叫大灵山。范寻又养了十头鳄鱼，遇到犯罪的人，可以扔给鳄鱼当食物。只有鳄鱼不吃这人，这人才能得到饶恕赦免。鳄鱼很通灵，凡是原本被冤屈的无罪的人都不吃。于是有了鳄鱼池。范寻还煮了一大锅开水，在开水里扔了金指环，然后让犯罪的人把手伸到开水里去拿金戒指。那些正直无罪的人，去拿了金指环，手也不会烂掉。那些有罪的人，手伸进开水就烫伤了。
贾佩兰说宫内事
【原文】
戚夫人[1]侍儿贾佩兰，后出为扶风人段儒妻。说：“在宫内时，尝以弦管歌舞相欢娱，竞为妖服以趋良时。十月十五日，共入灵女庙，以豚黍乐神，吹笛击筑，歌《上灵之曲》。既而相与连臂，踏地为节，歌《赤凤皇来》，乃巫俗也。至七月七日，临百子池，作于阗乐。乐毕，以五色缕相羁，谓之‘相连绶’。八月四日，出雕房北户，竹下围棋。胜者，终年有福；负者，终年疾病。取丝缕，就北辰星求长命，乃免。九月，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，令人长命。菊花舒时，幷采茎叶，杂黍米饟之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之‘菊花酒’。正月上辰，出池边盥濯，食蓬饵，以祓妖邪。三月上已，张乐于流水。如此终岁焉。”
【注释】
[1]戚夫人：汉高祖刘邦晚年最宠爱的嫔妃，汉高后吕雉的情敌。
【译文】
有个叫作贾佩兰的女人，当过戚夫人的侍女，后来离开了汉朝皇宫，做了扶风郡人段儒的妻子。她跟别人讲述了在汉高祖时代汉朝皇宫当中的见闻：“在宫里生活的时候，我跟其他宫女们曾经弹动琴弦、吹响笛管，演奏音乐，唱歌跳舞，一起享受欢快的生活，用娱乐让大家开心。宫女们争先恐后穿起妖艳的衣服，来迎接各种各样的美好节日。比如说，农历十月十五这一天（汉高祖在位时期沿用秦代历法，以农历十月为一年的首月，以九月为一年的结尾），宫女们一起来到灵女庙参拜，用猪、黍米制成的食物做祭品，献给神仙，为求得神仙欢心，还会吹响笛管、击响筑弦，演唱为灵女谱写的《上灵之曲》。随后，宫女们互相手挽手，脚步合拍，踩起地面，打起节拍，演唱名为《赤凤皇来》的曲子。这正是按照巫师的习俗。而到了七月初七，宫女们会来到百子池，一起欣赏于阗国的乐曲。当音乐演奏完后，宫女们拿出五色丝线，将它们相互缠绕，并且把这种游戏叫作‘相连绶’。八月初四，宫女们离开雕梁画栋的宿舍，走岀宿舍区域的北门，到竹子遮蔽的阴凉处下围棋。这天的棋局，赢棋的人可能就会幸运一整年，输棋的人可能就会生病一整年。如果取岀一缕丝线，对着北极星祈求保佑长寿无病，据说就可以避免病痛。到了农历九月这深秋季节，大家都佩戴茱萸，吃蓬蒿做的饼，喝菊花酒，据说这样做就可以使人长寿。在菊花开的时候，把花瓣、叶子、花茎一起摘下来，用黍米搅拌均匀，来酿造美酒，一直酿到第二年九月初九才算大功告成，按时喝掉。这便是所谓菊花酒的制作方法。正月上旬的辰日，宫女们都到池塘边洗浴，吃蓬蒿做的饼，以此来驱除邪恶的妖气。三月上旬的巳日，宫女们都来到溪水边奏乐。就这样一年年度过岁月。”
李少翁致神
【原文】
汉武帝时，幸李夫人。夫人卒后，帝思念不已。方士齐人李少翁，言能致其神。乃夜施帷帐，明灯烛，而令帝居他帐遥望之。见美女居帐中，如李夫人之状，还幄坐而步，又不得就视。帝愈益悲感，为作诗曰：“是耶？非耶？立而望之，偏婀娜，何冉冉其来迟！”令乐府诸音家弦歌之。
【译文】
汉武帝在位时，他最宠幸李夫人。李夫人去世以后，汉武帝一直思念着她。有一个来自诸侯国齐国的方士李少君，自告奋勇，说能够为汉武帝把李夫人的灵魂招来。于是，他挑选了一个合适的晚上，设置了帷帐，在帐中点上了灯和蜡烛，然后请汉武帝待在别的帷帐里，远远望着这边。汉武帝果然看到一个美女的身影在帷帐中出现了。这倩影很像李夫人，在帷帐里，或是步行，或是坐下歇息，但是，汉武帝不可以走近前去仔细看，毕竟人鬼殊途。这让汉武帝更加感到悲伤，为此作了首诗说：“这真是她吗？这不是她吗？我站起来，遥望她的身影，偏偏婀娜多姿，却又慢慢移动，来得这样晚！”汉武帝又命令乐府里的各家乐师为这首诗歌配曲弹唱。
营陵道人令见死人
【原文】
汉北海营陵有道人，能令人与已死人相见。其同郡人妇死已数年，闻而往见之，曰：“愿令我一见亡妇，死不恨矣。”道人曰：“卿可往见之。若闻鼓声，即出勿留。”乃语其相见之术。俄而得见之。于是与妇言语，悲喜恩情如生。良久，闻鼓声悢悢，不能得住。当出户时，忽掩其衣裾户间，掣绝而去。至后岁余，此人身亡。家葬之，开冢，见妇棺盖下有衣裾。
【译文】
在两汉时代，有一位道士居住在北海郡营陵县，他能让活人和已经死去的亲人见面。有一个和他居住在同一个郡的人，其妻子已经去世了很多年，听说道士的法术，就主动前去和他见面，说：“希望你帮助我和我去世的妻子见一面，要是能达成这个心愿，即使我死了，也不会有什么遗憾。”道士说：“你可以去见她。不过，只要一听到鼓声，就赶紧回来，千万不能留下。”接下来，道士就把相见的具体办法告诉了老乡。老乡照着去做，很快就见到了他去世的妻子。于是，他就和妻子交谈起来，而悲哀、喜悦以及恩爱的感情，都和妻子活着的时候一样。过了好久，老乡听见鼓声，感觉很遗憾，因为不能继续留在那里。当老乡出门的时候，他的衣襟忽然在门槛上被挂住了。老乡拽断了衣襟，离开了那里。过了一年多，老乡就去世了。家人将他和妻子合葬。等挖开妻子的坟墓时，发现他那被拽断的衣襟刚好被压在了妻子的棺材盖下。
白头鹅试觋
【原文】
吴孙休有疾，求觋视者，得一人，欲试之。乃杀鹅而埋于苑中，架小屋，施床几，以妇人屐履服物着其上。使觋视之，告曰：“若能说此冢中鬼妇人形状者，当加厚赏，而即信矣。”竟日无言。帝推问之急，乃曰：“实不见有鬼，但见一白头鹅立墓上。所以不即白之，疑是鬼神变化作此相，当候其真形而定。不复移易，不知何故，敢以实上。”
【译文】
吴国的君主吴景帝孙休生病了，寻求巫医来看病。臣子们向孙休推荐了一个巫医，他想试探下这巫医的本事，就杀了一只鹅，把鹅埋在御花园里，在鹅的坟墓上修建了小屋，摆放了床铺、茶几，还让人在床铺、茶几上放了女人的木屐、私履、衣服等用品。然后，孙休让巫医去查看这坟墓，对他说：“如果你能说出这坟墓里埋葬的女人的样貌，我就会重重地赏赐你，而且会立刻信任你。”巫医看了一整天，都不肯说话。孙休急切地追问他，他才胆战心惊地说：“我确实没有看见坟墓里有鬼，只是看到一只白头鹅站在坟墓上。所以我不立刻说出来，怀疑是这鬼神变化成鹅的样子来迷惑我。我想等它露出原形，但是它却保持这副模样不再变化了。我实在不知道这是什么缘故，只能把实情禀报给皇上。”
石子冈朱主墓
【原文】
吴孙峻杀朱主[1]，埋于石子冈。归命[2]即位，将欲改葬之，冢墓相亚，不可识别，而宫人颇识主亡时所着衣服，乃使两巫各住一处，以伺其灵。使察战监之，不得相近。久时，二人俱白见一女人，年可三十余，上着青锦束头，紫白袷裳，丹绨丝履，从石子冈上，半冈而以手抑膝长太息，小住须臾，更进一冢上，便止，徘徊良久，奄然不见。二人之言，不谋而合。于是开冢，衣服如之。
【注释】
[1]朱主：吴国公主，孙权二女儿，名孙鲁育，嫁给了朱然，所以被称为朱主。由于参与政治斗争，和其兄孙和一起被权臣孙峻、孙<纟林>杀害。
[2]归命：即吴末帝孙皓，孙权长孙，其父孙和被废太子位。公元264年，在其叔吴景帝孙休去世后，被大臣拥立。公元280年，向西晋投降，被封为归命侯。
【译文】
三国时代，东吴权臣孙峻杀死了孙权的女儿朱公主孙鲁育，把她埋在了石子冈。被晋武帝封为归命侯的东吴末代皇帝孙皓即位后，想要重新埋藏孙鲁育。但是那里是乱葬岗，坟墓众多，没办法识别出来。不过，还有老宫女记得朱公主去世时所穿的衣服。于是，孙皓派遣两个巫师分别住在不同地方，等候朱公主的鬼魂显灵。还派人监督她们俩，不让她们离得太近便于串通作弊。许久以后，两个巫师都说，自己看到一个女人的鬼魂，年纪三十多岁，用青色锦缎束起头发，穿着紫白色相间的夹衣，系着红色丝带，穿着丝绸制作的鞋，在石子冈出现，走到半山腰，便把手压在膝盖上，长声叹息，稍微休息下，便走到一座坟墓上，停留下来，徘徊很久，忽然消失。两个巫师的话，不谋而合。于是，孙皓按这说法，打开了那座坟墓，坟墓里果然是朱公主，她的穿着和巫师见到的一模一样。
夏侯弘见鬼
【原文】
夏侯弘自云见鬼，与其言语。镇西[1]谢尚所乘马忽死，忧恼甚至。谢曰：“卿若能令此马生者，卿真为见鬼也。”弘去良久，还曰：“庙神乐君马，故取之。今当活。”尚对死马坐。须臾，马忽自门外走还，至马尸间，便灭，应时能动，起行。谢曰：“我无嗣，是我一身之罚。”弘经时无所告。曰：“顷所见，小鬼耳，必不能辨此源由。”后忽逢一鬼，乘新车，从十许人，着青丝布袍。弘前提牛鼻，车中人谓弘曰：“何以见阻？”弘曰：“欲有所问。镇西将军谢尚无儿。此君风流令望，不可使之绝祀。”军中人动容曰：“君所道正是仆儿。年少时，与家中婢通，誓约不再婚，而违约。今此婢死，在天诉之，是故无儿。”弘具以告。谢曰：“吾少时诚有此事。”弘于江陵，见一大鬼，提矛戟，有随从小鬼数人。弘畏惧，下路避之。大鬼过后，捉得一小鬼，问：“此何物？”曰：“杀人以此矛戟，若中心腹者，无不辄死。”弘曰：“治此病有方否？”鬼曰：“以乌鸡薄之，即差。”弘曰：“今欲何行？”鬼曰：“当至荆、扬二州。”尔时比日行心腹病，无有不死者。弘乃教人杀乌鸡以薄之，十不失八九。今治中恶辄用乌鸡薄之者，弘之由也。
【注释】
[1]镇西：镇西将军，晋代为武官第三品。
【译文】
夏侯弘自称他看到了鬼，还和鬼说话了。东晋镇西将军谢尚的爱骑忽然死掉了，他感到非常忧愁烦恼。谢尚对夏侯弘说：“你要是能让我的马活过来，那么我就相信你真的看到鬼了。”夏侯弘便走开了，很长时间才回来，对谢尚说：“庙里的神仙很喜欢大人这匹宝马，所以把它牵走了。经过我交涉，现在这马就应该复活了。”谢尚对着死马坐下。过了一会儿，有匹马忽然从门外跑进来，跑到死马的尸体边，就不见了。那死马立刻会动了，从地上站起来，行走如常。
谢尚又说：“我没有子嗣，这应该是上天对我的终身惩罚吧。”夏侯弘过了很久也没和他说起这事。夏侯弘说：“最近我看见的那些鬼，都只是小鬼，肯定不知道此事的原因。”后来，夏侯弘突然看见一个很有气派的鬼，这鬼穿着青色丝绸做的衣袍，坐着崭新的牛车，还带着十几个仆从。夏侯弘走上前去拉着牛的鼻子，把车止住。车里的鬼质问夏侯弘：“你凭什么拦住我？”夏侯弘说：“我只是想问您一件事。镇西将军谢尚没有儿子。他是一个风流人物，拥有很好的名望，不应该让他家断绝香火呢！”车里的鬼脸色变了，遗憾地说：“您说的这个谢尚，正是我的儿子。他年轻的时候，和家里的婢女私通，还诅咒发誓不会娶别人，而他却违背了誓言。现在这婢女已经死了，去天上告状，所以他才没有儿子。”夏侯弘把这些话详细地告诉了谢尚。谢尚说：“我年轻时的确做过这事。”
有一次，夏侯弘路过江陵，看见一个大鬼手里拿着长矛、戟，身后还跟着几个小鬼。夏侯弘感到畏惧，赶紧走到路边躲避他们。等大鬼走过后，他捉住了一个小鬼，问道：“你们是干什么的啊？”那小鬼说：“我们是被派来用长矛、戟杀人的。要是这些东西刺中了人们的胸部、腹部，都会马上死掉的。”夏侯弘说：“有治疗这种疾病的药方吗？”小鬼回答说：“把乌骨鸡热敷在发病的部位，病就痊愈了。”夏侯弘说：“那你们要去什么地方？”小鬼说：“我们要去荆州、扬州。”当时，周围正在流行这种病，患者就没有不死的。夏侯弘让人杀了乌骨鸡热敷在病人的胸部、腹部上，十之八九都见效了。现在治疗这种突发的急病，医生还常常会用乌骨鸡热敷在病人的胸部、腹部上，这方法就是从夏侯弘那里流传开的。