第3章
神农鞭百草
【原文】
神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温[1]之性，臭味[2]所主，以播百谷，故天下号神农也。
【注释】
[1]平毒寒温：我国传统中医里对事物性质的分类。
[2]臭味：气味。
【译文】
神农拿着赤色神鞭来鞭打各种植物，详尽地了解这些植物的性质和气味，判断它们是平和还是有毒，是寒凉还是温热，而气味又可以归属为酸、苦、甘、辛、咸这五行五味中的哪一种，以这些知识来选择和播种各种农作物，所以天下人称该部落首领为“神农”。
雨师赤松子
【原文】
赤松子者，神农时雨师[1]也，服冰玉散，以教神农，能入火不烧。至昆仑山，常入西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛时，复为雨师，游人间。今之雨师本是焉。
【注释】
[1]雨师：掌管下雨的神祇，或者能够求雨的道士法师。
【译文】
赤松子，是一位生活在神农时代能呼风唤雨的神仙，也就是“雨师”。他成仙是因为日常服用一种名为“冰玉散”的神药，并且把这种神药的配制方法传授给了神农。服用这种神药，就能轻松漫步在火里，却不被火烧到。他归隐去了昆仑山，经常走进女神西王母的石室中，上天下地时伴随着风雨。炎帝的小女儿追随在他身边，也得道成仙，跟着他一起离开了人间。到五帝时代帝喾高辛在位时期，他再次以“雨师”的身份显现，在人间游玩。直到晋代，在世间担当“雨师”的还是他老人家。
赤将子轝
【原文】
赤将子轝者，黄帝时人也。不食五谷，而啖百草华。至尧时，为木工，能随风雨上下。时于市门中卖缴[1]，故亦谓之缴父。
【注释】
[1]缴：系在箭上的丝绳。
【译文】
赤将子轝，是一位生活在五帝时代黄帝在位时期的人。他不吃五谷杂粮，却喜欢吃各种花朵。他活到唐尧在位时期，做了木匠，也能伴随着风雨上天下地。他平时喜欢在市场的门口卖缴，所以人们也称呼他为“缴父”。
宁封子自焚
【原文】
宁封子，黄帝时人也。世传为黄帝陶正[1]。有异人过之，为其掌火。能出五色烟。久则以教封子。封子积火自烧，而随烟气上下。视其灰烬，犹有其骨。时人共葬之宁北山[2]中。故谓之宁封子。
【注释】
[1]陶正：主管陶器烧制业务的正职官员。
[2]宁北山：今河南省修武县北云台山。
【译文】
宁封子，也是一位生活在五帝时代黄帝在位时期的人。世人传言他是黄帝朝廷里的陶正。有奇人拜访他，帮助他掌握烧制陶器的火候。这位奇人可以在五色火焰里出没，却不被火烧到。两人相处时间久了，奇人就把这种神奇法术教给了宁封子。宁封子深信不疑，自己站在柴堆上，让人点火烧他，他却只能够随着火焰上下跳动，无法脱身。等到柴堆焚尽，人们看到灰烬里只留下了他的骨头。于是，当时的人们一起把他的骨头埋葬在宁北山中。他因此被称为宁封子。
偓佺采药
【原文】
偓佺者，槐山采药父也。好食松实，形体生毛，长七寸。两目更方。能飞行，逐走马。以松子遗尧，尧不暇服。松者，简松也。时受服者，皆三百岁。
【译文】
偓佺，是一位居住在槐山以采药谋生的长者。他喜欢吃松子，以至于浑身都长了长毛，这长毛竟然长达七寸。他的两只眼睛能分别看到不同的方向，对四面八方的情况一览无余。他还可以飞起来，能追赶正在奔跑的马。他把松子送给唐尧，唐尧没来得及吃就去世了。这种松子，是简松的松子。当时吃过的人，都会延年益寿，至少活到了三百岁。
彭祖仙室
【原文】
彭祖者，殷时大夫也。姓钱，名铿，帝颛顼之孙，陆终氏之中子。历夏而至商末，号七百岁。常食桂芝。历阳有彭祖仙室。前世云：祷请风雨，莫不辄应。常有两虎在祠左右。今日祠之讫，地则有两虎迹。
【译文】
彭祖，是一位在殷商时代出任大夫官职的寿星。他姓钱，名铿，是五帝当中颛顼帝的孙子，在陆终氏的儿子里排行中间。他活过了整个夏朝，到了商朝末年，号称已经有七百岁高龄了。他经常吃一种叫“桂芝”的灵芝。在安徽省和县历阳山上还存有彭祖成仙的遗迹，那祠庙叫“彭祖仙室”。根据从前朝流传下来的传说，人们只要到那祠堂祈祷风调雨顺，就会立刻灵验。有两只老虎常在这祠堂的左右出没。到了晋代，祠堂已经荒废了，但遗迹附近还能找到这两只老虎的活动痕迹。
师门使火
【原文】
师门者，啸父弟子也。能使火，食桃葩，为孔甲龙师。孔甲不能修其心意，杀而埋之外野。一旦，风雨迎之，山木皆燔。孔甲祠而祷之，未还而死。
【译文】
师门，是神仙啸父的一位弟子。他能够驾驭火焰，平时喜欢吃桃花，是夏代帝王孔甲的龙师，为孔甲驯养龙。孔甲残暴不仁，不能让师门顺服于他的暴虐心意，干脆把师门杀害了，将师门的遗体埋在荒郊野外。一天早上，师门的墓地上风雨大作，周围山上的树木全被雷电击中燃烧起来。孔甲害怕了，认为师门要升仙了，恭敬地到墓地祭祀师门，并祷告请求师门的谅解，还没回到王宫，就吓死在路上了。
葛由乘木羊
【原文】
前周葛由，蜀羌人也。周成王时，好刻木作羊卖之。一旦，乘木羊入蜀中，蜀中王侯贵人追之，上绥山。绥山多桃，在峨眉山西南，高无极也。随之者不复还，皆得仙道。故里谚曰：“得绥山一桃，虽不能仙，亦足以豪。”山下立祠数十处。
【译文】
西周时代有一个叫葛由的人，他是居住在西蜀地区的羌族人。当周成王在位时，葛由喜欢把木头雕刻成栩栩如生的木羊，再卖出去。有一天早上，他居然驾着会动的木羊来到了蜀国都城里，居住在都城的很多蜀国王侯贵人追随着他，一起登上了绥山。绥山上有很多桃树，位于峨眉山西南方向，非常险峻。追随他的人再也不回成都城了，都得道成仙了。所以成都城里流传着这样的说法：“要是能得到绥山的一个桃，就算不能成仙，也足够以此自豪。”蜀国人在绥山下建立了几十处祠堂。
崔文子学仙
【原文】
崔文子者，泰山人也。学仙于王子乔。子乔化为白蜺[1]，而持药与文子。文子惊怪，引戈击蜺，中之，因堕其药。俯而视之，王子乔之履也。置之室中，覆以敝筐。须臾，化为大鸟。开而视之，翻然飞去。
【注释】
[1]白蜺：这个词含义有争议，可能是白色的娃娃鱼，也可能是白色的虹霓。
【译文】
崔文子，是一位居住在泰山的人，向东周时代著名的王子神仙、号称“王子乔”的周天子的儿子姬乔学神仙术。王子乔变身成白蜺，出现在崔文子面前，拿着仙药递给他。崔文子被这妖怪吓倒了，随手抄起戈就向这白蜺击打过去，打中了白蜺，而仙药也掉到了地上。崔文子俯身看下去，发现白蜺变回了王子乔，已经伤重而亡，只剩尸体。崔文子慌张了，把王子乔的尸体放在屋中，拿竹筐盖在上面。片刻之间，这尸体变成扑打着翅膀的大鸟。崔文子翻开竹筐看稀奇，大鸟便展翅飞走了。
冠先钓鱼
【原文】
冠先，宋人也。钓鱼为业。居睢水旁，百余年。得鱼，或放，或卖，或自食之。常冠带，好种荔，食其葩实焉。宋景公问其道，不告，即杀之。后数十年，踞宋城门上，鼓琴，数十日乃去。宋人家家奉祠之。
【译文】
冠先，是春秋时代的一位宋国人，以钓鱼为职业。他居住在睢水河边，长达一百多年。他钓到鱼以后很随意，有时放生，有时卖掉，有时自己吃掉。他经常戴着冠帽、系着丝带，打扮得很正式，还喜欢种荔枝，为的是吃掉荔枝的花朵和果实。宋景公向他询问修道的方法，冠先却不肯说出来，于是宋景公就杀害了他。几十年之后，冠先又出现了，蹲在宋国首都的城门上，弹奏古琴，在那里表演了几十天才离开。这神迹震撼了宋国人，使得他们家家都祭拜冠先。
琴高取龙子
【原文】
琴高，赵人也。能鼓琴。为宋康王舍人。行涓彭之术[1]，浮游冀州、涿郡间二百余年。后辞入涿水中，取龙子。与诸弟子期之。曰：“明日皆洁斋，候于水旁，设祠屋。”果乘赤鲤鱼出，来坐祠中。且有万人观之。留一月，乃复入水去。
【注释】
[1]涓彭之术：神仙涓子、彭祖，都以修行道术而长生不老闻名。
【译文】
琴高，是战国时代的一位赵国人，擅长弹奏古琴，出任过宋康王的舍人官职。他躬亲力行地修炼涓子、彭祖传下来的长生不老道术，在河北、北京之间出没了二百多年。后来，他告辞众人，要到涿水里去，降服龙的儿子，跟弟子们约定了日期，说：“明天都洁净身体，吃斋饭，在水边等着我顺利归来，给我修好祭祀的祠堂。”第二天，他果然骑着一条红鲤鱼浮出水面，飞到祠堂里正经坐好。这神迹惊动了四方，人们来围观他，达到了万人空巷的地步。他留在祠堂里供大家瞻仰了整整一个月，然后再次骑着红鲤鱼飞进河里，离开了。
陶安公通天
【原文】
陶安公者，六安铸冶师也。数行火。火一朝散上，紫色冲天。公伏冶下求哀。须臾，朱雀止冶上，曰：“安公！安公！冶与天通。七月七日，迎汝以赤龙。”至时，安公骑之，从东南去。城邑数万人，豫祖安送之，皆辞诀。
【译文】
陶安公，居住在六安，是一位铸造冶炼金属的大师。他天天生火炼铁。有一天，火焰朝上的势头忽然变得格外旺盛，火光变成紫色还一直冲到天空。陶安公感到惊恐不已，跪伏在冶炼炉下，可怜巴巴地向苍天祈求饶命。没过多久，一只朱雀从天而降，飞到冶炼炉上立定，对他开口说：“安公！安公！你的冶炼技术已经高超到能通天的地步了。七月七日这一天，上天会派遣一条赤龙来迎接你登天当神仙。”到了七月七日，安公果然骑上了那条龙，从东南方离开六安，飞升上天。城内好几万人得知了消息，预先聚集到一起，按习俗祭祀路神，祝愿安公平安顺利，给安公送行。安公临行前一一和他们道别。
焦山老君
【原文】
有人入焦山七年，老君与之木钻，使穿一盘石，石厚五尺。曰：“此石穿，当得道。”积四十年，石穿，遂得神仙丹诀。
【译文】
有一个人进焦山生活修行了七年。太上老君赐予他一件木质钻头，吩咐他去钻穿一块坚硬的大石头，这石头的厚度达到五尺。太上老君对他说：“只要你钻穿了这块石头，就能得道成仙。”这人专心致志钻了四十年，终于把石头钻穿了，于是得到了能用来修炼成神仙的丹道秘诀。
鲁少千应门
【原文】
鲁少千者，山阳人也。汉文帝尝微服怀金过之，欲问其道。少千拄金杖，执象牙扇，出应门。
【译文】
鲁少千，是西汉时期一位居住在山阳郡的人。汉文帝曾经换上普通人的衣服，揣着金钱去拜访他，想学习了解他的道法。鲁少千杵着金质拐杖，手持象牙扇子，出门迎接汉文帝。
淮南八老人
【原文】
淮南王安好道术，设厨宰以候宾客。正月上辛，有八老公[1]诣门求见。门吏白王，王使吏自以意难之，曰：“吾王好长生，先生无驻衰之术，未敢以闻。”公知不见，乃更形为八童子，色如桃花。王便见之，盛礼设乐，以享八公。援琴而弦歌曰：“明明上天，照四海兮。知我好道，公来下兮。公将与余，生羽毛兮。升腾青云，蹈梁甫兮。观见三光，遇北斗兮。驱乘风云，使玉女兮。”今所谓《淮南操》是也。
【注释】
[1]八老公：史称“淮南八公”，其姓名分别为苏飞、李尚、左吴、陈由、伍被、毛被、晋昌、雷被。
【译文】
西汉时代，淮南王刘安非常沉迷于道术，还专门在王府设立了掌管膳食的“厨宰”一职，专门负责接待来充当门客的奇人异士。
在某年正月上旬的辛日，有八位老人来到王府门口求见淮南王。看门人把他们求见的消息禀报给淮南王，淮南王让看门人自己想办法来为难他们。于是，看门人回到门口，对淮南八公说：“我们的淮南王非常想长生不老，但是各位先生看起来这样苍老，应该不懂长生不老的方法，所以我没敢把你们的请求上报给他。”
老人们明白这是淮南王不肯见他们，就变成了八个小孩，脸色和桃花一样白里透红。淮南王听到这样的神迹，就以十分隆重的礼节接见他们，还专门安排了奏乐来助兴。淮南王抚着琴边弹边即兴演唱说：
“圣明的上天哪，光照了四海啊；上天明白我喜爱道术，就派各位长者下凡来了啊。长者们会带着我一起，身上长出羽毛来啊。我们腾飞升上青天云端，把梁甫山踩在脚下啊。观赏着日、月、星辰三光，偶遇北斗七星啊。乘风驾云，使唤神女啊。”这首琴曲，就是今天的《淮南操》。
刘根召鬼
【原文】
刘根，字君安，京兆长安人也。汉成帝时，入嵩山学道，遇异人授以秘诀，遂得仙，能召鬼。颍川太守史祈以为妖，遣人召根，欲戮之。至府，语曰：“君能使人见鬼，可使形见。不者，加戮。”根曰：“甚易。”借府君前笔砚书符。因以叩几。须臾，忽见五六鬼，缚二囚于祈前。祈熟视，乃父母也。向根叩头曰：“小儿无状，分当万死。”叱祈曰：“汝子孙不能光荣先祖，何得罪神仙，乃累亲如此。”祈哀惊悲泣，顿首请罪。根默然忽去，不知所之。
【译文】
刘根，字君安，是西汉时代一位居住在京兆长安的人。汉成帝时代，他进嵩山去修行学道，遇到了奇人异士传授了秘诀，于是得以修炼成仙，能够召唤鬼魂。颍川郡太守史祈认为刘根是妖孽，派遣属下去传唤刘根，想要把他杀掉。
刘根来到了太守官府。史祈傲慢地说：“听说你能够使人看见鬼，想必也可以让这些鬼显形让人看见吧！不能的话，我就以妖言惑众的罪名处决你。”刘根说：“这太简单了。”
于是他借用了太守面前桌上摆好的笔砚，画好了道符，然后用它轻轻在桌上扣了几下。片刻之后，忽然凭空冒出五六个鬼，捆绑着二个鬼囚，出现在史祈眼前。
史祈仔细一看，那两个鬼囚居然是他已故的父母。他的父母向刘根叩头，恭敬地说：“我们的儿子太没有礼貌了，真是罪该万死。”然后他们训斥史祈：“你这个做子孙的不能争口气让九泉之下的先祖感到光荣，居然去得罪神仙，连累父母被这样对待。”史祈惊恐哀伤，悲痛地哭泣起来，跪下叩头向刘根请罪。刘根一言不发，忽然离开了，不知道去哪里了。
王乔飞舄
【原文】
汉明帝时，尚书郎河东王乔为邺令。乔有神术，每月朔，尝自县诣台[1]。帝怪其来数而不见车骑，密令太史候望之。言其临至时，辄有双凫从东南飞来。因伏伺，见凫，举罗张之，但得一双舄。使尚书识视，四年中所赐尚书官属履也。
【注释】
[1]诣台：拜访尚书台。
【译文】
东汉时代，汉明帝在位时期（公元58—75年），有位来自河东的官员叫王乔。王乔原来在京城担任尚书郎，被外调担任邺县县令。王乔拥有神奇的法术。每月初一，王乔都会从邺县赶到尚书台看望旧同事。这事惊动了汉明帝，汉明帝感觉他很奇怪，因为他来得这样频繁，又没有人看见过他的随行车马，于是汉明帝秘密命令太史守候在尚书台监视他。太史回复说，每次王乔快到达京城时，总会有两只野鸭从东南方飞来。于是，汉明帝派人暗中埋伏监视，当他们再看见野鸭时，就按照旨意举起网把它们罩住，结果网里没有野鸭，只有一双鞋子。汉明帝让尚书们来辨认，这正是永平四年（公元61年）时汉明帝赐给尚书台官员们的鞋子。
蓟子训长寿
【原文】
蓟子训，不知所从来。东汉时，到洛阳[1]见公卿数十处，皆持斗酒片脯候之，曰：“远来无所有，示致微意。”坐上数百人，饮啖终日不尽。去后，皆见白云起，从旦至暮。时有百岁公说：“小儿时见训卖药会稽市，颜色如此。”训不乐住洛，遂遁去。正始中，有人于长安东霸城，见与一老公共摩娑铜人，相谓曰：“适见铸此，已近五百岁矣。”见者呼之曰：“蓟先生小住。”并行应之。视若迟徐，而走马不及。
【注释】
[1]洛阳：古名洛阳。东汉时代，名为洛阳。因为东汉属火德，忌讳“洛”字有水旁，水能克火，故而改名。曹魏又改回洛阳，沿用至今。
【译文】
蓟子训，是一个谁都不知道他来自哪里的人。东汉时代，他出现在人间，前往洛阳去拜见那些拥有三公九卿地位的贵人们，先后去了他们的府上，每次都是只拿一杯酒、一片干肉等候着贵人们回家，总是对贵人们说：“我远道而来，没带上什么东西，只是聊表一点小小的心意。”可是，这酒肉似乎可以无限再生，哪怕当时在贵人家赴宴的有好几百人，大家吃喝一整天也吃喝不完。等他告辞后，人们都会看见一道白云升起，从早晨到傍晚都不消散。当时有位百岁老人说：“我小时候见过蓟子训在会稽集市上卖药，那时候他的容貌就是现在这样的。”蓟子训被人窥破了秘密，不喜欢再住在洛阳，就偷偷离开了。三国时代曹魏正始年间（公元240—249年），有人在长安东面的霸城，看见他与一位老人一起抚摸铜像，并对老人说：“当年我亲眼看见人们铸造这铜象，离现在差不多有五百年了。”这人急忙向他喊道：“蓟先生歇个脚吧！”他一边答应着一边走，看上去走得很慢，但是快马都追不上他。
汉阴生乞市
【原文】
汉阴生[1]者，长安渭桥下乞小儿也。常于市中丐，市中厌苦，以粪洒之。旋复在市中乞，衣不见污如故。长吏知之，械收系，着桎梏，而续在市乞。又械欲杀之，乃去。洒之者家，屋室自坏，杀十数人。长安中谣言曰：“见乞儿与美酒，以免破屋之咎。”
【注释】
[1]汉阴生：他真名不详，因为生活在两汉时期的阴暗地方，故而被称为汉阴生。
【译文】
汉阴生，是一位栖身在西汉首都长安城渭桥下的行乞小孩。他常常到集市里行乞，集市里有人讨厌他又脏又烦，居然拿粪便洒在他身上，把他赶走。没过一会儿，他又出现在集市里行乞，而且衣服上的污秽粪便一点也没有残留，就跟之前一样干净。主管集市的官吏知道了这事，派遣下属带着警械把他拘捕起来，戴上手铐脚镣，结果他又神秘的挣脱了镣铐，出现在集市里行乞。官吏再次带着警械把他抓住，想把他杀了，可他却神秘地消失了。而在他身上洒粪便那个人的家突然房倒屋塌，砸死了十多个人。于是，长安城中流传着这样的民谣：“看到行乞的小孩，给他喝美酒，免得遭受房倒屋塌的灾祸！”
常生复生
【原文】
谷城乡卒常生，不知何所人也。数死而复生，时人为不然。后大水出，所害非一，而卒辄在缺门山上大呼，言：“卒常生在此。”云：“复雨，水五日必止。”止，则上山求祠之，但见卒衣杖革带。后数十年，复为华阴市门卒。
【译文】
谷城乡有一位叫卒常生的人，人们不知道他来自什么地方。他死而复生，这样好几次，当时的人不相信这样，认为他是装死。后来，有大洪水暴发，所损害的不止一个地方。而卒常生总是会在缺门山上大声呼喊，说：“卒常生在这里！”然后他以命令的口气说：“停止下雨，大洪水五天内必须停止！”到了期限，大洪水真停止了，人们就上山去找卒常生，想把他当活神仙供养起来，却只看到了他的衣服、手杖和皮带。几十年以后，卒常生又出现在了华阴县的集市里当看门人。
左慈显神通
【原文】
左慈，字元放，庐江人也。少有神通。尝在曹公[1]座，公笑顾众宾曰：“今日高会，珍羞略备。所少者，吴松江鲈鱼为脍。”放曰：“此易得耳。”因求铜盘贮水，以竹竿饵钓于盘中，须臾，引一鲈鱼出。公大拊掌，会者皆惊。公曰：“一鱼不周坐客，得两为佳。”放乃复饵钓之。须臾，引出，皆三尺余，生鲜可爱。公便自前脍之，周赐座席。公曰：“今既得鲈，恨无蜀中生姜耳。”放曰：“亦可得也。”公恐其近道买，因曰：“吾昔使人至蜀买锦，可敕人告吾使，使增市二端。”人去，须臾还，得生姜。又云：“于锦肆下见公使，已敕增市二端。”后经岁余，公使还，果增二端。问之，云：“昔某月某日，见人于肆下，以公敕敕之。”后公出近郊，士人从者百数，放乃赉酒一罂，脯一片，手自倾罂，行酒百官，百官莫不醉饱。公怪，使寻其故。行视沽酒家，昨悉亡其酒脯矣。公怒，阴欲杀放。放在公座，将收之，却入壁中，霍然不见。乃募取之。或见于市，欲捕之，而市人皆放同形，莫知谁是。后人遇放于阳城山头，因复逐之，遂走入羊群。公知不可得，乃令就羊中告之，曰：“曹公不复相杀，本试君术耳。今既验，但欲与相见。”忽有一老羝，屈前两膝，人立而言曰：“遽如许。”人即云：“此羊是。”竞往赴之。而群羊数百，皆变为羝，并屈前膝，人立，云：“遽如许。”于是遂莫知所取焉。老子曰：“吾之所以为大患者，以吾有身也；及吾无身，吾有何患哉。”若老子之俦，可谓能无身矣，岂不远哉也。
【注释】
[1]曹公：即曹操。晋受魏禅。当时主流意识形态对曹操很尊重，习惯不直呼其名。
【译文】
左慈，字元放，是一位东汉末年居住在庐江郡的人。他年轻时就显得神通广大。
有一次，左元放参加了曹操的宴会，以宾客身份入座。曹操笑嘻嘻地看着各位宾客，说：“今日是一次高端的贵宾聚会，所以本人为各位准备了山珍海味。唯独差一道名菜，那就是江南吴淞江里的鲈鱼做的生鱼片。”左元放说：“这不难。”于是，他要了一只铜盘，装满了水，又找来竹竿，在竹竿上安好鱼饵，把竹竿甩到铜盘里开始钓鱼。片刻之间，他就成功地钓出一条鲈鱼。曹操使劲地大声鼓掌，在场参加宴会的人都很惊奇。
曹操说：“一条鱼不够在座的客人们分个遍，要是有两条就更好了。”于是，左元放又下饵在铜盘里钓鱼。片刻之间，他又钓出一条鲈鱼，两条鱼都长三尺多，活蹦乱跳，新鲜可爱。曹操就亲自把鱼削成了生鱼片，赐给了每个在座的客人。
曹操又说：“现在虽然有鲈鱼，只是可惜没有西蜀的生姜作佐料。”左元放说：“这东西也可以弄得到。”曹操怕他在附近买别的姜回来冒充，就说：“我之前派人到西蜀买锦缎，你去传达命令，告诉他多买二端织锦吧。”左元放拱手出门了，片刻之间就回来了，拿到了生姜。他对曹操说：“我刚才在卖织锦的店铺里见到了您派去的人，已经告诉他多买二端了。”
一年之后，曹操委派买锦的人回来了，他果真多买了二端织锦。曹操问他，他便回答说：“某月某日，我在西蜀的店铺里遇见一人，他向我传达了您的命令。”
后来，曹操到郊外去游玩，有一百多个官员陪同他。左元放露面时只带了一壶酒、一片干肉，他亲自把酒坛倒下，依次给这些官员倒酒，让官员们都酒醉饭饱。曹操觉得很奇怪，派人去调查这件事的缘故。调查人员询问了城里卖酒菜的饭馆，这些饭馆都说昨天丢失了大量的酒和干肉。曹操很愤怒，暗地想杀掉左元放。
碰巧，左元放又到曹操家里的宴会做客。曹操刚想叫人逮捕左元放，他却逃进了墙壁里，忽然消失看不到了。于是，曹操悬赏通缉他。有人在集市里遇见他，正想捉住他请赏，集市上的人瞬间都变成左元放的模样，不知道哪个是真身。
后来，有人在河南阳城山顶遇到了左元放，又想抓他立功，他便逃进羊群隐藏起来。曹操明白无法捉住左元放，就派人走到羊群中，大声告诉他说：“曹公不再想杀你了，只不过想试验下你的法术。现在他已经见识到你的厉害了，所以想见你一面。”忽然，有一只老公羊提起前腿，随后像人一样站了起来，开口说：“你们怎么惊慌忙乱成这样！”人们马上喊道：“这只羊就是左元放。”他们争先恐后扑过去捉他。转眼之间，这一群有几百只的羊，都变成了老公羊，也都提起前腿，像人一样站起来，开口说：“你们怎么惊慌忙乱成这样！”于是，人们又不知道到底该去捉哪只羊了。
老子说：“我之所以有大的忧患，是因为我有身体。现在我连身体都没有了，还能有什么担忧呢？”左元放正是像老子所说的这种人，已经可以没有形体了，难道不是修为远大吗？
于吉请雨
【原文】
孙策欲渡江袭许，与于吉俱行。时大旱，所在熇厉。策催诸将士，使速引船，或身自早出督切，见将吏多在吉许。策因此激怒，言：“我为不如吉耶？而先趋附之。”便使收吉至，呵问之曰：“天旱不雨，道路艰涩，不时得过，故自早出。而卿不同忧戚，安坐船中，作鬼物态，败吾部伍。今当相除。”令人缚置地上，暴之，使请雨。若能感天，日中雨者，当原赦；不尔，行诛。俄而云气上蒸，肤寸而合；比至日中，大雨总至，溪涧盈溢。将士喜悦，以为吉必见原，并往庆慰。策遂杀之。将士哀惜，藏其尸。天夜，忽更兴云覆之。明旦往视，不知所在。策既杀吉，每独坐，仿佛见吉在左右。意深恶之，颇有失常。后治疮方差，而引镜自照，见吉在镜中，顾而弗见。如是再三。扑镜大叫，疮皆崩裂，须臾而死。（吉，琅邪人，道士。）
【译文】
袁绍、曹操在官渡打仗时，孙策打算趁机渡过长江偷袭曹操的根据地许昌，他带着活神仙于吉一起出发。当时正在闹旱灾，他们所在的地方非常炎热。孙策不断地催促官兵，让他们赶紧把渡江用的船只收集整齐。
这天一大早，他亲自出门去督促工作，却见官兵大多聚集在于吉身边听他讲道。孙策为这事感到非常愤怒，生气地说：“我难道比不上于吉吗？你们居然都去依附在他身边！”于是，他命令部属把于吉抓到他身边。等于吉被带到，孙策就呵斥他说：“天气这么干旱，一直没有下雨，道路都很难走，也不知道什么时候才能凑齐船，顺利渡过长江去呢？所以，我一早出来干活。然而你却不和我分担忧虑，只是安静地坐在船中，装神弄鬼，影响我部队的士气。今天我应该除掉你！”他命令部属把于吉紧紧绑住，再扔到地上，让太阳暴晒，命令于吉赶紧求雨。他承诺，要是于吉能感动上天，中午就能下雨的话，就赦免于吉的罪过；要是求雨失败了，就杀死于吉。没过多久，云气蒸腾起来，升到天空中合拢。等到中午时分，大雨按时倾注下来，溪流山涧的水位都涨起来了。官兵们十分高兴，以为于吉一定会被孙策赦免了，纷纷前去庆贺慰问。然而，孙策看到他们对于吉的敬重，还是把于吉杀掉了。官兵们哀伤惋惜于吉，就把他的尸体藏了起来。当天夜里，忽然云雾弥漫，把于吉的尸体盖住了。第二天一早，大家早起去查看于吉的尸体，发现已经消失得无影无踪。
自从孙策杀了于吉，每到他身边没有其他人的时候，他就觉得于吉在旁边。他认为自己被于吉的冤魂缠上了，充满了厌恶的情绪，精神也变得十分失常。后来，他受伤了正在治疗，伤势刚刚好起来，他就拿起镜子照自己，居然在镜子中看到了于吉，他转过头，却什么也看不到。他看镜子，又看到于吉了。这样反复几次后，他非常崩溃，推倒了镜子，大声叫喊起来，他的伤口都崩裂开了，不多会儿就死了。
于吉，是来自琅邪郡的一个道士。
介琰隐形
【原文】
介琰者，不知何许人也。住建安方山，从其师白羊公杜[1]受玄一无为之道，能变化隐形。尝往来东海，暂过秣陵，与吴主相闻。吴主留琰，乃为琰架宫庙。一日之中，数遣人往问起居。琰或为童子，或为老翁，无所食啖，不受饷遗。吴主欲学其术，琰以吴主多内御，积月不教。吴主怒，敕缚琰，着甲士引弩射之。弩发，而绳缚犹存，不知琰之所之。
【注释】
[1]白羊公杜：按《历世真仙体道通鉴》记载，这位神仙名叫杜必。
【译文】
介琰，没人知道他的底细。他居住在建安郡的方山，跟随着他的恩师白羊公杜钻研名为“玄一无为”的道教法术，能够达到变化身形、隐藏身形的境界。介琰曾经在东海郡和建安郡之间游历，经过吴国首都秣陵时，认识了吴国君主孙权。为了留住介琰，孙权为他建造了高大的道观、庙宇。每天，孙权都会多次派人前去问候介琰的日常生活。介琰有时变成童子，有时变成老头，他从来不吃送去的饭菜，也从不接受各种类型的馈赠。孙权想要跟他学习道术，介琰觉得孙权妃嫔太多，无法清心寡欲，所以磨蹭了几个月也不肯传授他。孙权终于发怒了，下令把介琰捆绑起来，让身穿盔甲的士兵用弩来射他。结果，箭倒是射过去了，绑介琰的绳子也还在原处，介琰却不知道去哪里了。
徐光种瓜
【原文】
吴时有徐光者，尝行术于市里。从人乞瓜，其主勿与。便从索瓣，杖地种之。俄而瓜生，蔓延，生花，成实，乃取食之，因赐观者。鬻者反视所出卖，皆亡耗矣。凡言水旱甚验。过大将军孙[1]门，褰衣而趋，左右唾践。或问其故。答曰：“流血臭腥不可耐。”闻恶而杀之。斩其首，无血。及废幼帝，更立景帝，将拜陵，上车，有大风荡车，车为之倾。见光在松树上拊手指挥，嗤笑之。问侍从，皆无见者。俄而景帝诛。
【注释】
[1]孙：三国时代吴国权臣，孙权侄孙，与其兄孙峻先后专权，诛杀孙权托付的顾命大臣诸葛恪后，废黜孙权第七子孙亮，另立孙权第六子孙休。
【译文】
三国时代，吴国有个人叫徐光，曾经在集市里显露过法术。他向卖西瓜的讨要西瓜吃，但卖西瓜的不肯给。徐光就找人要了一粒瓜子，用手杖在地上挖个坑，把瓜子种了下去。不一会儿，坑里就发出了西瓜芽，长出了西瓜蔓，开出了西瓜花，结出了大西瓜。于是徐光摘下了西瓜美美地吃起来，还送给在一旁围观的人吃。卖西瓜的也跟着围观，等他回去看自己卖的西瓜，发现它们都无影无踪了。
凡是徐光对水旱灾害的预言，都相当灵验。他路过吴国大将军孙<纟林>的家门，卷起衣服急忙跑开，还往左右两边吐口水，并轻蔑地践踏着地面。有人问他为什么这样做。他回答说：“这里满地流血，又臭又腥，让人受不了。”孙<纟林>听说了，非常气愤，派人把徐光杀了。但是，行刑的人砍掉了徐光的脑袋，却没有一点血从脖子里喷出来。后来孙<纟林>废黜了吴少帝孙亮，另外拥立了吴景帝孙休。孙<纟林>将要去参拜孙家的祖坟帝陵，刚上车，就吹来一阵大风，把这车吹得歪歪斜斜。孙<纟林>手忙脚乱，看到徐光站在原处的一棵松树上，挥舞着手臂，指挥着大风，还嘲笑孙。孙<纟林>问身边的随从人员，但是他们都没有看到徐光。不久，吴景帝孙休就诛杀了孙<纟林>。
葛玄使法术
【原文】
葛玄，字孝先，从左元放受《九丹液仙经》。与客对食，言及变化之事。客曰：“事毕，先生作一事特戏者。”玄曰：“君得无即欲有所见乎？”乃嗽口中饭，尽变大蜂数百，皆集客身，亦不螫人。久之，玄乃张口，蜂皆飞入，玄嚼食之，是故饭也。又指虾蟆及诸行虫燕雀之属，使舞，应节如人。冬为客设生瓜枣，夏致冰雪。又以数十钱使人散投井中，玄以一器于井上呼之，钱一一飞从井出。为客设酒，无人传杯，杯自至前；如或不尽，杯不去也。尝与吴主[1]坐楼上，见作请雨土人，帝曰：“百姓思雨，宁可得乎？”玄曰：“雨易得耳！”乃书符着社中，顷刻间，天地晦冥，大雨流淹。帝曰：“水中有鱼乎？”玄复书符掷水中，须臾，有大鱼数百头。使人治之。
【注释】
[1]吴主：通常指三国时代吴大帝孙权。
【译文】
葛玄，字孝先，他拜左慈左元放为师，学习《九丹金液仙经》。有一次，他和客人一起吃饭，谈到各种神仙变化的法术。客人说：“等我们吃完饭，请先生举个例子演示一下您的变化法术。”葛玄说：“其实您是不是想马上见识呢？”于是，葛玄把嘴里的饭粒喷了出来，那些饭粒立刻变成了几百只大马蜂，都飞过去停到客人的身上，却不螫他们。过了一会儿，葛玄再张开嘴巴，这些大马蜂又都飞进了他的嘴里。葛玄神态自如地咀嚼着它们，结果它们变回了原来那些饭粒。然后，他随手指向周围的蛤蟆以及各种爬虫、燕雀之类的小动物，召唤它们前来跳舞。这些动物就像人一样跳起舞来，而且都合乎节奏。
葛玄能够在冬天里为客人预备新鲜的瓜果、枣子，在夏天里为客人预备冰块、雪水。他曾经拿出几十枚铜钱，让人随便散乱地扔进井里面，然后他拿起一只容器，走到井上面，呼唤这些钱币。不一会儿，这些钱币一个个从井里飞出来，飞进容器里。又一次，他为客人置办酒宴，并没有安排人来端酒杯，而酒杯会自动挪到客人的面前。要是有人没把杯中的酒喝完，酒杯就不会自动挪开。
这一天，他和孙权在楼上坐着聊天。两人看到，楼下的人们正在用泥人求雨。孙权说：“百姓都盼着下雨，但是这雨求得来吗？”葛玄说：“雨很容易就能求得来。”于是，他就动手写了道符箓，吩咐人拿去放在土地庙里。顷刻之间，天色就昏暗下来，瓢泼大雨从天而降，积水在路上流淌。孙权说：“水中能不能有鱼呢？”葛玄马上再写一道符箓扔进水中。很快，水里出现了几百条大鱼。孙权就派人把这些鱼抓来烹饪。
吴猛止风
【原文】
吴猛，濮阳人。仕吴，为西安令，因家分宁。性至孝。遇至人丁义，授以神方；又得秘法神符，道术大行。尝见大风，书符掷屋上，有青乌衔去，风即止。或问其故。曰：“南湖有舟，遇此风，道士求救。”验之果然。武宁令干庆，死已三日，猛曰：“数未尽，当诉之于天。”遂卧尸旁，数日，与令俱起。后将弟子回豫章，江水大急，人不得渡。猛乃以手中白羽扇画江水，横流，遂成陆路，徐行而过。过讫，水复。观者骇异。尝守浔阳，参军周家有狂风暴起，猛即书符掷屋上，须臾风静。
【译文】
吴猛，是一位汉末三国时代生长在濮阳的人。他迁移到吴国出任官职，担任了西安县令，于是就把家安在了分宁。他天性非常孝顺，有缘遇到过神人丁义，被教授了神仙方术。后来又得到了修仙秘籍、神奇符箓，于是他的道术修为就越来越高超了。他曾经遇上大风，便写了一张符箓扔到屋顶，不久便出现了一只三脚青鸟，飞下来衔走了符箓，然后大风随即停息了。有人问他这是怎么回事。他说：“南湖上有条船，正好遭遇这大风陷入了险境，有道士正在求救呢。”这人专门去南湖验证此事，果真和他说的一样。
武宁县的县令叫干庆，去世已经整整三天了。吴猛赶到干庆的尸体旁，说：“他的寿命年数还没完呢，我应该向上天申诉这事。”于是，他就躺在尸体旁边入睡。过了几天，他和干庆一起醒了过来。
后来，他和徒弟一起返回豫章郡。正遇到长江发洪水，水流十分湍急，没有人有办法渡江。吴猛就挥起手里的白羽扇，对着江面轻轻一划。江水就变成横着流动，不再往下游流去。他羽扇划过的方向便出现了一条跨江的陆路。他们不慌不忙地走着，就这样渡过了长江。等他们走到对岸，长江的水像之前那样流，淹没了陆路，围观的人感到恐惧而又惊奇。
吴猛曾经担任浔阳郡太守，他的部属周参军家中突然刮起了狂风，他马上写了一道符箓扔到屋顶，很快，风就停了。
园客养蚕
【原文】
园客者，济阴人也。貌美，邑人多欲妻之，客终不娶。尝种五色香草，积数十年，服食其实。忽有五色神蛾，止香草之上，客收而荐之以布，生桑蚕焉。至蚕时，有神女夜至，助客养蚕，亦以香草食蚕。得茧百二十头，大如瓮，每一茧缫六七日乃尽。缫讫，女与客俱仙去，莫知所如。
【译文】
园客，一位生活在济阴郡的男人。他长得很好看，当地有很多人想都把自己的女儿嫁给他，然而园客始终不肯结婚。他曾经栽种了五颜六色的香草，坚持种了好几十年，然后就只吃这些香草的果实。忽然，有一只五颜六色的神蛾飞来，停在香草上。园客把它捉住，放在一块布上，这神蛾就在布上生了一些吃桑叶的蚕宝宝。到了养蚕的时节，有个仙女在晚上来到园客家，帮助园客养蚕。他们也改用这香草来喂蚕。最终，他们得到一百二十个蚕茧，每个都像酒瓮那么大。这些蚕茧吐了很多的丝，每一个蚕茧吐的丝，都要两人连续缫六七天才能缫完。等到所有的蚕丝都缫完，仙女和园客就一起消失了，没人知道他们到底去了什么地方。
董永与织女
【原文】
汉，董永，千乘人。少偏孤，与父居，肆力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之。永行三年丧毕，欲还主人，供其奴职。道逢一妇人曰：“愿为子妻。”遂与之俱。主人谓永曰：“以钱与君矣。”永曰：“蒙君之惠，父丧收藏。永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。”主曰：“妇人何能？”永曰：“能织。”主曰：“必尔者，但令君妇为我织缣百匹。”于是永妻为主人家织，十日而毕。女出门，谓永曰：“我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。”语毕，凌空而去，不知所在。
【译文】
西汉时期，董永，是居住在千乘县的一个男子。他小时候就成了没有母亲的孩子，与父亲住在一起，竭尽力气耕种田地，用鹿车拉着身体不好的父亲，形影不离。他父亲去世后，他穷得没有钱埋葬父亲，只有把自己卖给人家当奴仆，用这卖身的钱来为父亲办丧事。买主早就了解他是孝顺的好孩子，就给了他一万钱，让他为父亲治丧。
董永为父亲办完了丧事，按照礼节在坟墓边守孝三年，然后打算到买主家去当奴仆服劳役。在路上，他忽然遇到一位奇怪的女子。这位女子对他说：“我想做你的妻子。”于是，她就跟董永一起到买主家去了。主人对董永说：“不用不用，那钱是我送给你的呢！”董永说：“多亏您的帮助，我父亲才得以安葬。我虽然是个低贱无用的人，也一定会竭心尽力来报答你的恩德。”主人想了想，说：“你的老婆能干什么呢？”董永说：“会纺织。”主人说：“要是你一定想报答我的话，那么就请你的妻子为我织一百匹细绢吧。”于是董永的妻子就为主人家纺织，只用了十天时间就把绢给织成了。
交完这些细绢，这女子走出门，对董永说：“我其实是天上的织女。因为你孝顺到了极致，感动了上天，天帝便命令我下凡来帮你偿还债务。”说完这些话，这个女子腾空飞起，不知道去了什么地方。
钩弋夫人
【原文】
初，钩弋夫人[1]有罪，以谴死。既殡，尸不臭，而香闻十余里。因葬云陵。上哀悼之，又疑其非常人，乃发冢开视，棺空无尸，惟双履存。一云，昭帝即位，改葬之，棺空无尸，独丝履存焉。
【注释】
[1]钩弋夫人：汉武帝宠妃，姓赵，生汉昭帝刘弗陵。汉武帝与她年龄差距很大，为防止她在自己死后专权，在立刘弗陵为太子后，找借口把她杀死。
【译文】
当初，汉武帝找了个茬，指责钩弋夫人有罪，下圣旨指责并赐死了她。等她出殡的时候，尸体没有臭味，反倒发出香气，让人们从十多里远的地方都能闻到。她埋葬的地方被命名为云陵。汉武帝又后悔了，哀伤地悼念她，而且怀疑钩弋夫人不是普通人，于是让人掘开坟墓、打开棺材，来查看她的遗容。结果钩弋夫人的棺材是空的，并没有尸体，只有两只鞋留在里面。又有人说，汉昭帝继位后，为了改葬她，这棺材里是空的，并没有尸体，只有丝制的鞋子在那里。
杜兰香与张传
【原文】
汉时有杜兰香者，自称南康人氏。以建兴四年春，数诣张传。传年十七，望见其车在门外，婢通言：“阿母所生，遣授配君，可不敬从？”传，先改名硕，硕呼女前，视，可十六七，说事邈然久远。有婢子二人：大者萱支，小者松支。钿车青牛，上饮食皆备。作诗曰：“阿母处灵岳，时游云霄际。众女侍羽仪，不出墉宫外。飘轮送我来，岂复耻尘秽。从我与福俱，嫌我与祸会。”至其年八月旦，复来，作诗曰：“逍遥云汉间，呼吸发九嶷。流汝不稽路，弱水何不之。”出薯蓣子三枚，大如鸡子，云：“食此，令君不畏风波，辟寒温。”硕食二枚，欲留一，不肯，令硕食尽。言：“本为君作妻，情无旷远。以年命未合，其小乖。太岁东方卯[1]，当还求君。”兰香降时，硕问：“祷祀何如？”香曰：“消魔自可愈疾，淫祀无益。”香以药为消魔。
【注释】
[1]太岁东方卯：太岁，即岁星，岁星纪年法即原始的干支纪年法。太岁东方卯，便是卯年的意思。
【译文】
有位女子，在两汉时期现于世间。她自称杜兰香，是南康郡的人。等到西晋建兴四年（公元316年）的春天，她好几次来拜访一位叫张传的美少年。张传当时才十七岁，总是望到杜兰香的车子远远地停在门外。杜兰香让她的丫鬟进到张传家里，代她传话说：“我妈妈生养了我，命令把我许配给张硕，我还能不尊敬顺从她的话吗？”张传在此之前刚好把自己的名字改成了张硕。
于是，张硕请杜兰香进了家门，他要好好看看她的模样。这女子看起来也就十六七岁，可是她所讲述的那些见闻之事件却是很久之前发生的了。她带了两个丫鬟，年长的叫萱支，年幼的叫松支。她乘坐的车子，上有金花装饰，前有青牛拉辕，还装载有饮用水、食物。杜兰香作诗说：“我妈妈生活在灵山，时常到天际的云霄里游玩。一群侍女举着羽毛充当她的仪仗队，她从不在天宫之外抛头露面。车轮飘飘把我送到红尘俗世，还能嫌弃这红尘俗世肮脏吗？跟我在一起是有福的，嫌弃我是有祸的。”
那年八月的一天早上，她又来到张硕家，作诗说：“我在银河里逍遥地往来，转瞬之间就从九嶷山来到这里。你始终流连在这没有前途的人生路，为什么不渡过弱水去成仙呢？”她拿出三个像鸡蛋一样大的山药果，对张硕说：“吃下它们你就不怕狂风巨浪，也不会因为气候变化生病了。”张硕吃了两个，打算留下一个。她不肯，坚持让张硕吃光。她遗憾地对张硕说：“我本来现在就想成为你的妻子，感情并没有变得疏远。只不过我还没到该成婚的年龄，这有点小问题。等到下一个卯年，我会回来请求与你成婚的。”杜兰香这次露面时，张硕好奇地问：“祈祷、祭祀能不能治病呢？”杜兰香回答说：“消魔自然可以治疗疾病，而祭祀之类没有什么作用。”杜兰香这是把药物称为“消魔”。
弦超与神女
【原文】
魏济北郡从事掾弦超，字义起。以嘉平中夜独宿，梦有神女来从之。自称天上玉女，东郡人，姓成公，字知琼，早失父母，天帝哀其孤苦，遣令下嫁从夫。超当其梦也，精爽感悟，嘉其美异，非常人之容。觉寤钦想，若存若亡，如此三四夕。一旦，显然来游，驾辎车，从八婢，服绫罗绮绣之衣，姿颜容体，状若飞仙。自言年七十，视之如十五六女。车上有壶、榼、青白琉璃五具，食啖奇异。馔具醴酒，与超共饮食。谓超曰：“我，天上玉女，见遣下嫁，故来从君。不谓君德，宿时感运，宜为夫妇。不能有益，亦不能为损。然往来常可得驾轻车，乘肥马；饮食常可得远味异膳，缯素常可得充用不乏。然我神人，不为君生子，亦无妒忌之性，不害君婚姻之义。”遂为夫妇。赠诗一篇，其文曰：“飘飖浮勃逢，敖曹云石滋。芝英不须润，至德与时期。神仙岂虚感，应运来相之。纳我荣五族，逆我致祸菑。”此其诗之大较，其文二百余言，不能尽录。兼注《易》七卷，有卦有象，以彖为属。故其文言既有义理，又可以占吉凶，犹扬子之《太玄》[1]、薛氏之《中经》[2]也。超皆能通其旨意，用之占候。
作夫妇经七八年，父母为超娶妇之后，分日而燕，分夕而寝，夜来晨去，倏忽若飞，唯超见之，他人不见。虽居暗室，辄闻人声，常见踪迹，然不睹其形。后人怪问，漏泄其事。玉女遂求去，云：“我，神人也。虽与君交，不愿人知。而君性疏漏，我今本末已露，不复与君通接。积年交结，恩义不轻；一旦分别，岂不怆恨？势不得不尔，各自努力！”又呼侍御下酒饮啖，发簏，取织成裙衫两副遗超。又赠诗一首，把臂告辞，涕泣流离，肃然升车，去若飞迅。超忧感积日，殆至委顿。
去后五年，超奉郡使至洛，到济北鱼山下陌上。西行，遥望曲道头有一马车，似知琼。驱驰至前，果是也。遂披帷相见，悲喜交切。控左援绥，同乘至洛。遂为室家，克复旧好。至太康中，犹在。但不日日往来，每于三月三日、五月五日、七月七日、九月九日、旦、十五日辄下，往来经宿而去。张茂先为之作《神女赋》。
【注释】
[1]扬子之《太玄》：《太玄经》，作者扬雄，易学占卜书籍。
[2]薛氏之《中经》：《中经》，作者姓薛，易学占卜书籍。
【译文】
三国时期，魏国济北郡的从事掾弦超，字义起。有一个夜晚，弦超独自就寝时，他梦见一位神女，来陪同他两相欢好。这位神女说她在天上是“玉女”，原本是东郡人士，姓成公，字知琼，很小的时候就父母双亡了。后来，她成了神女，天帝觉得她孤苦伶仃很可怜，派天使传令，让她下凡来到人间出嫁，跟随丈夫过日子。弦超在做梦的时候，神清气爽，梦境清晰，还特别喜欢成公知琼那异常美艳的容貌，觉得这样美艳的容貌不是普通人所能拥有的。醒过来以后，弦超久久地思念她，有时候觉得她的音容笑貌就在眼前栩栩如生，有时候又感觉模糊不清了。这样的情况反复出现，持续了三四个夜晚。
有一个晚上，成公知琼从梦境里走到了现实中。她乘坐了有顶盖、帷帐的辎车前来游玩，携带了整整八个丫鬟，身上穿着绫罗绸缎，姿态、脸蛋、容貌、身材都和人们描绘的飞仙女一样。她自称已有七十岁高龄了，但看上去却像只有十五六岁的少女。她的车上有壶、榼等器皿，都是用青色、白色的琉璃宝石制成，一共五件。她携带的饮食物品都很特别。她特意安排制作了菜肴和美酒，和弦超一起吃喝。她对弦超说：“我确实是来自上天的玉女。天帝让我嫁到凡间，所以我来追随你。这不是因为你超凡的德行，而是因为我们有宿世的姻缘，这姻缘在命运中成熟了，所以我们此时此刻应该结为夫妻。这不会带给我们什么好处，但是也不会对我们有什么害处。然而，以后你出门可以经常驾驭轻车，或者骑上肥马，还可以常常吃到来自远方的山珍海味、稀有菜肴，也不会缺少绫罗绸缎。只不过，我已经是神仙了，没有办法给你生儿育女，也不会妒忌你另外娶凡间女子，不损害到你在凡间的婚姻关系。”于是，他们俩就正式结为夫妻。
成公知琼还写了一首诗送给他，诗的主要内容是：“我们在蓬莱仙境中飘然游玩，拿云板石磐奏乐来助兴。灵芝不是下雨滋润就能种植的，遇到圣洁的道德典范就自然长出来。神仙可不是虚无缥缈的传说，顺应命运来帮助你。娶我就会让你家族发达，害我就会遭到灾祸。”这首诗的主要内容大致就是这些。全文长达二百多字，并没有完全流传下来。
她还对《易经》加以注释，写下了整整七卷注释。她对《易经》的注释中，包含了对卦爻的说明，还包含了对《易经》里自带的、解读卦爻含义的象辞的说明，而且这些说明都根据彖辞来分门别类。这样一来，她创作的注释显得内容丰富，既能讲明白《易经》这本书的价值观、理论脉络，还能直接用来占卜吉凶，达到了扬雄创作的《太玄经》、薛氏创作的《中经》的水平。弦超天资聪颖，能够全部读懂这本书里的主旨、含义，并且活学活用，开始观察气候变化，来预测吉凶。
他们两相欢好，做了整整七八年的夫妻。弦超的父母亲不知道这事，又为弦超娶了凡间的新媳妇。从这以后，神女就隔一天才来与弦超推杯换盏，隔一夜才来和弦超同床共枕，她夜里才出现，早晨就离开，来去都很迅速，就像飞来飞去。而且，只有弦超能看到她，其他人没办法看到。虽然弦超专门为和她相聚准备了一间密室，可是两人在里面说话的声音还是被其他人听到了。其他人也发现了神女来过的痕迹，却从来看不到她身影。后来，有人感到很奇怪，向弦超打听这事，弦超最终还是泄漏了整件事。
于是，成公知琼就要求离开弦超。她说：“我是神人。虽然我和你一直保持着男女关系，但是并不想让外人知道。遗憾的是，你却有着喜欢泄露秘密的性格。如今，我的秘密已经泄露给外人了，我就没办法再和你交往下去了。这么多年来，我与你交往相伴，夫妻之间的恩情和好感并不薄。今天我们就要分别了，我怎么会不难过不悔恨呢？但是，情况危急，我不得不这样，以后我们就各自努力好好过日子吧！”她招呼身边的侍从们，准备好酒菜和弦超一同吃喝。然后，她又打开车上用竹片编的箱子，从里面取出两套用丝织好的下裙、上衫留给弦超作个纪念，还赠给他一首离别诗。她挽着弦超的手臂告辞，眼泪汪汪，泣不成声。随后，她表情严肃地登上小车，迅速飞走了。弦超天天忧虑思念她，感觉心理已经被压垮了。
成公知琼离开后大约五年，弦超被郡里委派，到首都洛阳出差。他路过济北郡鱼山脚下，在原野上向西边前行，遥望着远方。忽然，他发现，在远处道路拐弯的地方停了一辆马车，那马车好像是成公知琼的。他立刻策马前往，到了眼前，成公知琼果然在那里。拉开帷帐，两个人又见面了，既为离别这么久感到悲伤，又为重逢而喜悦。弦超自然地把马也绑到了车辕的左边，把车绳紧紧攥住，坐上马车。两人一起乘车到洛阳，在那里买了房安家，两个人又像当年那样相好了。一直到了西晋时代晋武帝太康年间（公元280—289年），成公知琼还会和弦超相聚，只是不会天天待在一起。每到三月初三、五月初五、七月初七、九月初九这些节日以及每月初一、十五，她才会下凡来到弦超家，和他过夜然后离开。张茂先专门为这段佳话写了篇《神女赋》。