12 顾恺之《列女仁智图》

为什么要看画呢？大概是想在世俗烟火里寻一点儿风雅的享受吧。这是现代人的想法，古人则未必。东汉明帝的皇后马氏人美德高，深得皇帝之心。有一次夫妻俩一起赏画，明帝指着娥皇、女英的画像跟太太开玩笑：要能娶到这样的女人该多好啊！马皇后默默不语，接着看画。等走到尧帝的画像前时，马皇后感慨道：陛下的臣子们肯定想，要是能拥戴像尧这样的贤明君主该多好啊！言下之意，你别光惦记别人的妃嫔，要反思自己与上古贤君的差距。这哪里是赏画呢？根本是在上思想政治课。

古人常用绘画歌颂有道德、有功勋的人。他们相信，那些英明帝王、高尚圣人、贤德妇女的画像会对观看者起到教化的作用。图画即教育，东晋画家顾恺之的名作《列女仁智图》（图12-1）就体现了这种观念。

图12-1 [东晋] 顾恺之《列女仁智图》（南宋摹本）绢本淡设色25.8厘米×417.8厘米 北京故宫博物院藏

图12-1 续

《列女仁智图》是一幅长长的手卷，用图画的方式讲述了一系列贤德女性的故事。比如这一段是赞扬卫灵公夫人的（图12-2）。有天晚上，卫灵公和夫人在皇宫里聊天，听到宫外有辚辚车响，到了宫殿门前，车声没了，过了一会儿才又响起来。卫灵公夫人说：“那是蘧伯玉的车。”卫灵公很奇怪：“你怎么知道？”夫人说：“按照礼制，官员经过国君的宫门要下车致敬。可天黑没人看见，很多人就不停车了。蘧伯玉是位表里如一的忠臣，即便在没人知道的情况下也绝不会忽略应尽的礼数。刚才肯定是他坐车经过宫门，下车行礼后才离开。”卫灵公派人去看，果然是蘧伯玉。他故意跟太太开玩笑：“你说错了，不是蘧伯玉。”卫灵公夫人立刻起身敬酒：“我原以为卫国只有蘧伯玉一个贤臣，今儿才知道还有和他一样贤明的人。这是国家之福，国君之福啊！”卫灵公夫人见识高、反应快，的确担得起“仁智”的美名。

图12-2 《列女仁智图》（局部）

顾恺之的这幅画是根据一本书绘制的，就是西汉刘向的《列女传》。刘向是汉成帝时候的校秘书，相当于皇家图书馆的馆长。成帝宠爱赵飞燕、赵合德姐妹，沉迷酒色，不理朝政。刘向很忧心，就采摘历史上各种贤德女性的资料，编辑成《列女传》一书，献给皇帝，希望他从中吸取教训，要选对女人，管好女人。这本“贤德女性教科书”很快成为畅销读物，深受广大宫廷妇女追捧，并成为画家热衷描绘的题材。跟读书比起来，看画更生动直观。仅魏晋时期，见于记载的列女图就有好几十幅。可惜因为年代久远，这些画都失传了。目前保留下来的只有顾恺之的这幅长卷了。

其实这幅《列女仁智图》不是顾恺之的原作，是宋代人临摹的。尽管如此，我们仍可以从中窥探到顾恺之的绘画风格。画家在勾勒人物轮廓和衣褶时用的线条均匀而有节奏，像丝线一样紧劲连绵。这种线条似乎粗细都一样，是用毛笔中锋的笔尖画出来的。它有个很美的称呼，叫“春蚕吐丝描”。此外，如果你对比一下楚汉帛画中的人物（第15页图4-1，第17页图4-2）就会发现，顾恺之笔下的男女不再是单薄扁平的，体积感明显增强了。其中，太子光的形象（图12-3）最是生动，他的身体是扭转的，身体各个部位在画面上呈现出不同的空间走势，衣袖的褶皱充满动感。

图12-3 《列女仁智图》（局部）

顾恺之在人物形体塑造方面比前人进步了许多。不过他画这幅画的主要目的不是表现女性的靓丽容颜、优雅风姿，而是传达出她们内在的品德之美，让观者从中获取榜样的力量。