第四部分　稻香村

【稻香村楹联】

新涨绿添浣葛处，好云香护采芹人。

此联中，“浣葛”化用《诗经·周南·葛覃》中的“薄浣我衣”，此处借以称颂妇德。

“浣葛山庄”被元妃赐名“稻香村”，后来为李纨住处。李纨年轻守寡，因此“新涨绿添浣葛处”应是暗指李纨符合封建社会标准的妇德。“采芹人”指读书人，李纨守寡后，一心教育儿子。“好云香护采芹人”应是李纨一心教育儿子长大成人的写照。

宝玉认为“此处置一田庄，分明见得人力穿凿扭捏而成”，并非是“天然图画”。“不及‘有凤来仪’多矣”，未“得自然之气”。“有凤来仪”后来被元妃赐名“潇湘馆”，为黛玉居所。因此此处将“有凤来仪”与“浣葛山庄”作对比，似是作者借宝玉之口将黛玉和李纨作的对比。

如此看来，在宝玉的眼中，黛玉对封建社会道德的叛逆行为，虽不符合当时社会的标准，但却出自真诚，如同“有凤来仪”“得自然之气”。李纨一生守寡，教子成人，未必不是在封建社会的道德压迫下形成的，虽然受到时人赞赏，但她的一生也是一个悲剧，如同“浣葛山庄”是“人力穿凿扭捏而成”。因此，宝玉说“不及‘有凤来仪’多矣”，可见作者此处是借宝玉之口赞赏黛玉的性格，而非赞赏李纨。对联虽然表面看来在赞赏妇德，但作者真正的态度在宝玉与众人的对话中得到了暗示。

然而贾政听到宝玉的品评后，并不是赞同，相反是“未及说完，贾政气的喝命：‘叉出去’”，可见贾政思想上与宝玉的对立。如此说来，贾政赞同的是李纨的妇德，是封建社会的教条，而宝玉赞同的是符合人之性情的东西，欣赏的是黛玉那样的人。从宝玉与贾政观点的对立中，也可以看到宝黛的追求在现实中面临着多大的阻力。

（王思璐）