治温证当明气运方隅高下人质强弱论

尝考历代名贤，绝无一人专言温病之源，只《内经》温病刺五十九穴以泻热一语而已，未有汤药治疗也。不知天地之大运，偏阴偏阳，数十年必一更转。如南北高下之不同，水土刚柔之各异，人质因之而强弱。或逢大运君火，则河间之凉膈、通圣，是其时也；运转寒水，则《医贯》《全书》⁽⁵⁴⁾《锦囊》⁽⁵⁵⁾之辛热温补，中其病也。或湿土之运，吴氏之达原、三消，相火之运，栗山之升降、双解，皆在所必需。至于风木燥金，可以类推矣。要之，数君生不同时，居不同方，其书原俟后人对证采择。乃知刘氏乃大运君火之时，大运有君火，则必有寒水，此时大运偏阳，逾时又必偏阴。惟是推之以运，征之以病，验之以药，则知气运有偏胜，而用药亦必有经权。苟执前人印定之书，心胸为其所滞，而不通变，则与痴人说梦，有何异焉？

又五运六气，周甲而更，随运而转，偏阴偏阳，孰寒孰热，自有定理。而后人随证之治，所著之书，寒热不同，补泻各异，前贤历历可稽。犹有未经发明之处，如大运六十年一更，小运十二岁一转。静揆⁽⁵⁶⁾其理，大运六十一更，乃定数也，小运十二一转，乃变数也。定数可稽，变数难察，犹易卦之爻理难穷。惟业医者，心领神会耳。如厥阴风木之运，则承上太阳寒水之运而来，考之于经，明之大运已转风木，而所现之证，所施之法，仍属寒水。厥后渐渐不应，而以风木之法治之，又如影响何也。运虽按甲而更，而上运之余气，不能遽已。譬如大水之后，巨浪虽平，细流未息，直待本运转正，则天下之人，咸知其为某运也。是时英贤随运著作，书帙甫成，尚未广行，孰料运又暗更，人犹未觉，据其书，用其法，施治罔效。当运之贤，又讥前非，不知运气循环，周而复始。逾数十年，逢其运，用其书，施治而无不应。明乎此，非书之偏也，乃运之更也。大运如此，更有小运转迁，客气加临，非神而明之，乌能洞悉，业医者更当心领神会耳。