陈恭溥与《伤寒论章句方解》
《伤寒论章句方解》 是清代医家陈恭溥的代表作。
陈恭溥（约1770—？），号退翁，清代侯官（今福建省福州市闽侯县、福州市一带）台江人。 他生活的时间大约是在清代嘉庆、道光、咸丰年间，确切的生卒年月尚无法考证。 从其所著的《伤寒论章句》 的封面 “台江陈恭溥定”，及陈之好友、福州西门外著名藏书家何广熹为之作序的首句中 “台江世医陈退翁出所撰《伤寒论章句》 嘱序，受而读之窃喜……” 可确定陈氏是福州台江人，并且出生于中医世家。 他少年时即习举子业，好博览医学，其父授以成无己《注解伤寒论》，后又熟读各家注解，对《伤寒论》 的每句每字，都有精深的研究。 后来，他遨游祖国各地，美丽的山川、奇异的花木、丰富的药物，使他的眼界更为广阔，心胸更为开拓。
游历归来后，他一直在台江悬壶，济世救民，以岐黄之术著称于时。 其治病用药，一宗仲景之法，一用修园 “取法乎上” 之术，卓然自成一家。 特别是他以数十年的临床心得，撰写《伤寒论章句方解》 一书，显示其扎实的中医学理论基础与不菲的临床经验。
《伤寒论章句方解》 全书分为六卷，一至四卷按照伤寒六经条文的章句，结合陈氏自己多年的行医经验，详加注解，并附六经经病脉病的理论； 卷一为《辨太阳病脉证篇（上）》，卷二为《辨太阳病脉证篇（下）》 和《附太阳经气经脉说》，卷三为《辨阳明病脉证篇》《附阳明经气经脉说》《辨少阳病脉证篇》《附少阳经气经脉说》《辨太阴病脉证篇》《附太阴经气经脉说》 等6篇，卷四为《辨少阴病脉证篇》《附少阴经气经脉说》《辨厥阴病脉证篇》《附厥阴经气经脉说》《辨霍乱病脉证篇》《辨阴阳易差后劳复篇》《辨痓湿暍脉证篇》 等7篇，卷五《伤寒方解（上）》、卷六《伤寒方解（下）》，均为解释《伤寒论》 的处方，最后附以伤寒病的各种针灸心法。 陈恭溥编本书的目的是 “较之修园，浅而又浅，期与及门，易于领会”，使学习《伤寒论》 者，得到更通俗的指导。 对《伤寒论》 各方，主张灵活应用，而不拘泥于六经，故对中医临床、授徒，均有很大的帮助作用。
该书刊行于清咸丰元年（1851），在1956年福建省中医药展览会上，该书原版木刻本曾在会上展出，引起省内外不少观众的重视，要求刊印。 所以，福建省中医药学术研究委员会在1957年特予重排刊印，发行全国各地。
清代学者何广熹在序言中对陈恭溥的学术成就评价颇高： “退翁积数十年熟读精思之力，于每章每节以揭其大旨，使读者有以析每篇之条理； 一言一字必究其义蕴，使读者有以识病情之所以然。 每经必详明其经气，每方必论断其功用，使读者灼然有以辨证而施方。 又兼本草、针经之未必皆通也，并附药性及穴法焉。 其发明古书以引掖后进，虽未必尽无遗蕴，亦可谓费苦芳心矣。”以下试对陈恭溥的学术成就做比较详细的论述。
一、推崇经典，重视继承
陈恭溥的学术特点是重视中医经典著作的学习、研究与继承，尤其是对《伤寒论》做过深入的研究，他主张学习中医必须从经典著作入手，不可贪图捷径，只读一些方书，便想行医，冀图幸中。换句话说，要继承中医的学术体系，要练好基本功，充实理论基础，这种治学方法无疑是正确的。陈氏的这种学术见解鲜明地反映在他撰写的自 叙中，据其表述，由于（他）阅读《伤寒论》学者注解诸书，对成无己的《伤寒论注》“窃以为未合仲景之旨”，程应旄、方有执等人的著作“虽各有发明，亦不无遗义”。柯韵伯的《伤寒论翼》：“深叹其识之密而见之超也，然又有恃聪明强为臆说耳。”张令韶的《伤寒论直解》、张隐庵的《伤寒论集注》、陈修园的《伤寒论浅注》虽各有千秋，但仍感意犹未尽。出于对中医事业的高度责任感，他“数十年寝食是书，亦颇有所心得”，所以撰写此书，为后世学者阐明《伤寒论》的要旨，融会它的精神，吸取它的精华。
二、普及中医，扩大影响
陈恭溥在自 叙中写道：“是书较之修园，浅而又浅，期与及门，易于领会，安敢出而问世哉？”显而易见，陈氏撰著此书并非只求出版发行，沽名钓誉，也并非要与陈修园争个高低，只是为了让后学易于领会，掌握中医经典著作，这种治学精神迄今仍是难能可贵的。
“章句”即章节与句读（句子和分句末尾的停顿处，古人叫“句”；句中语气停顿的地方，古人叫“读”）。“夫人之立言，因字而生句，积句而为章，积章而成篇”（《文心雕龙》），陈恭溥用传统分章析句的方式来解释《伤寒论》的意义，即如他在自 叙中所说：“爰述二张之分章分节者，依每章每节之义以明之，每句每读逐字以详解之。”《伤寒论章句方解》以深入浅出，明白晓畅为特点，读者易于领会，一学就懂，学能致用。他用科普形式将《伤寒论》介绍给后学，使初学者不因经文古奥而畏葸退缩，明白“仲景之道，至平至易；仲景之门，人人可入”（柯韵伯）。所以，陈恭溥的门人刘孝春对陈氏著作颇为倾倒，尝谓“遍阅注《伤寒》者廿余家，求之白璧无暇者盖鲜……（此书）其文义浅明者不加训释，文法古奥者逐字详解，必使学者一览洞然”。平心而论，陈恭溥在中医科普学领域的地位远不及陈修园，但他的《伤寒论章句方解》一书比陈修园的《伤寒医诀串解》《伤寒论浅注》确实更通俗易懂，更切合实用。他对发扬祖国医学，普及中医知识，无疑有不可磨灭的贡献。
三、得其环中，以应无穷
《伤寒论》的精华在于诊治大法，掌握诊治大法，以法统方，则临证自能得心应手、左右逢源。陈恭溥深明个中奥秘，他的方解（五、六卷），很能体现中医辨证论治精神。王有树赞赏说：“使学仲景者奉为圭臬，循是以辨证而施方也。”方解往往三言两语便能揭示《伤寒论》方的功用要点，如桂枝汤：“宣达阴阳，调和营卫，解肌达表，能发能收之方也。”葛根汤：“两解太阳，阳明合病之方也。”麻杏石甘汤：“清肺热定喘逆之方。”
《伤寒论》不仅可应用于伤寒病，亦可广泛应用于内伤杂病。不仅仲景著作中记载甚多，而且一向为历代医家所公认。但是，一针见血地提出这一观点，不仅张令韶、张隐庵、陈修园等大学问家未曾有过，即便是医圣张仲景本人亦未曾言明。陈修园主张看病与读书结合起来，陈恭溥与之见解略同，不过，后者“扩古方以便时用”（刘孝春语），尤为突出。陈恭溥则在自 叙中声明“方则无分六经以汇解之，其所以不分六经者，恐后学拘于六经而方之用不广也。”而在方解部分，则反复强调某方不仅可用治伤寒病，也可用于内伤杂病，如“伤寒开手第一方”——桂枝汤，“谓之杂病调和气血方也无不可”；麻杏石甘汤“凡病后余热入肺或有实热者皆可用之”；“救急神方”四逆汤，“凡经脉虚寒、生阳将绝者皆用之”等等。陈氏传世医案不多，但管中窥豹，仍可约略窥测其善用伤寒论方的大家特色。陈氏这一见解，对后世学者很有启发意义，远者不说，即如现代《伤寒论》学者万友生先生应用柴胡桂枝汤、桂麻各半汤治疗流行性出血热，通脉四逆汤治疗低血压休克，当归四逆汤治疗周围神经炎，附子汤治疗慢性肾盂肾炎，炙甘草汤治疗频发性室早；俞长荣先生撰写专文《<伤寒论>方治杂病》，结合自己的学习体会与临床经验，用半夏泻心汤治疗失眠，白虎汤治疗热痹，小建中汤治疗胃脘久痛（慢性胃炎）。诸如此类，印证了陈氏见解的正确、可信。
古代中医科普著作为数不多，《伤寒论》学方面的尤其鲜见，《伤寒论章句方解》是其中出类拔萃的一部。所以，此书既出，便受到同时代及后世学者的关注。就笔者阅读范围所及，有关史书评述，如著名医史学专家俞慎初《中国医学简史》（福建科学技术出版社，1983年版）评介本书“能使学习《伤寒论》者获得更通俗的指导，故该书对临证、授徒皆有很大帮助”，此书将陈氏列为清代伤寒学派著名医家。当代学者叶发正先生在其学术专著《伤寒学术史》（华中师范大学出版社，1995年第1版）中将陈恭溥列为研究《伤寒论》的“经典派”，并以专文论述，“陈氏运用考证方法来研究《伤寒论》，在伤寒学术史上独占一席，其成就自不可没”。此外，《中医大辞典》（李经纬主编，人民卫生出版社）、《中国医籍通史》（上海中医药大学出版社）、《福建省卫生志》、俞慎初《闽台医林人物志》（福建科学技术出版社）、傅延龄《伤寒学术流派》、刘德荣教授《福建医学史略》（福建科学技术出版社）等书籍对陈恭溥及《伤寒论章句方解》的学术成均做过评价。