第四节　以反侵略为目的的非攻

墨子把“兼爱”的伦理思想应用于他的社会政治思想中，提出了“非攻”的观点。在当时，大国侵略小国，强国掠夺弱国，战争连绵不断，攻伐此伏彼起。小生产者阶层在当时的情况下，总是要遭受最大的痛苦，承受战争所带来的灾难。在墨子看来，社会上一切对人民有害的事情中，最大的祸害莫过于侵略性的战争了。墨子当然不懂得，也不可能懂得春秋末、战国初的战争，是历史发展必然性的突出表现，它反映了新兴封建势力的兴起，反映了进步阶级统一整个社会的进步要求，有一定的进步意义。因此，他抱着为天下兴利除害的目的，四处奔走，力求停止或消除各国之间的战争。墨子劝说楚国停止侵略宋国的故事，两千年来一直为人们所传颂。

在墨子看来，亏人自利的事情是不道德的事情，亏人愈多，就愈不道德。天下最亏人的事情莫过于战争，人们应当分清是非，共同谴责战争贩子，止息战争。他说：

今有一人，入人园圃，窃其桃李。众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义，又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，扡其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩，取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此天下之君子，皆知而非之，谓之不义。今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之别乎？（《墨子·非攻上》）

墨子还指出，侵略战争不但造成了被侵略国人民财产和生命的损失，而且发动战争的国家也无利可图。要发动侵略战争，必然先作准备，势必要“夺民之用，废民之利”，攻占一片土地，“计其所得，反不如所丧者之多”（《墨子·非攻中》）。有的国家发动攻战，往往自取灭亡。墨子苦口婆心，劝说那些发动战争的国君，其目的就是要使他们提高认识，自己停止侵略。

其实，墨子并不是反对一切战争的。他把战争分为两类：一类是侵略性的战争，名之为“攻”；另一类是有道伐无道的正义战争，名之为“诛”。他认为，当时所有的战争都属于前一类，都是不义之战，都应当反对。

墨子不但渴望止息战争，同时也渴望天下统一。他希望上天能降一个有兼爱思想的仁君，来完成统一天下的大业。他说：

今若有能以义名立于天下，以德求诸侯者，天下之服，可立而待也。夫天下处攻伐久矣，譬若傅子之为马然。今若有能信效先利天下诸侯者，大国之不义也，则同忧之，大国之攻小国也，则同救之，小国城郭之不全也，必使修之，布粟之绝则委之，币帛不足则共之，以此效大国，则小国之君说。（《墨子·非攻下》）

由此可见，墨子所希望的统一，是在“兼相爱”原则下的统一，它的实现不是通过兼并战争的方式，而是靠仁君推行“兼相爱”。墨子同情人民的高尚道德感情和他爱好和平的善良愿望是极可称赞的，但是，他提出的避免或消灭战争的办法，则是极不现实的。