民族艺术研究

自我的他性变迁：基诺族食人者传说的人类学解读^[1]

朱映占　李艳峰^[2]

摘要　流传于基诺族社会中的食人者传说，无一例外对食人者——“特缺”都持否定态度，这就表明“特缺”是基诺族社会中异己的恶的象征。食人者传说的产生及流传，展现了基诺人对存在于自然、社会和自身的异己——他者进行认知、防范和控制的努力。在当下，食人者传说的逐渐消失则表明基诺族社会中自我与他者，以及彼此的关系都已发生了巨大变化，与此相对应的是人们的认知与行为方式的显著变迁。

关键词　基诺族；“特缺”；食人者

DOI：10.13835/b.eayn.27.07

在基诺族社会语境中食人者被称为“特缺”^[3]（或写为“特车”、“拖搓”、“特戳”、“拖超”等），故食人者的传说通常被表述为“特缺”传说。截至目前，直接涉及“特缺”传说，并对其研究或集中记录的文献，主要有5种。其一，杜玉亭撰写的论文《从“特缺”传说谈食人之风》，探讨了基诺族食人者传说对研究世界上广泛存在的食人风俗的意义，并通过具体的传说案例对基诺族食人风俗存在时代的生产方式、婚姻家庭形态，以及世界上食人俗的时间上、下限问题进行了分析，认为“以百、千、万、十万的年数计算上下限，在人类各民族的食人之风中是绝不会找到一个共同点的，如在社会发展的时代中去探求，其共同点就不难发现了”。^[4]其二，段鼎周的论文《“特缺”传说为食人之风新史料质疑》，认为“特缺”传说与食人风俗无关，似为反映群众智慧的机智人物巧斗凶残，铲除公害的故事。^[5]其三，杜玉亭的著作《基诺族文学简史》，该书把“特缺”传说作为“母系制文学”的重要组成部分来看待，综合记录和分析了此类传说所反映的各种民俗。其四，刘怡和陈平编的《基诺族民间文学集成》收录了9则“特缺”传说，遗憾的是编者没有做进一步的分析研究。其五，陈平编的《基诺族风俗志》，书中把“特缺”记录为“拖超”，并对其进行了概括性分析，涉及了“特缺”的含义、“特缺”的特点，以及消灭“特缺”的方法等内容，但没有展开讨论。

总体而言，已有的研究成果，要么是对基诺族社会中是否存在过食人风俗进行论证，要么只是对“特缺”传说故事做简单记述，要么是对“特缺”传说反映的基诺族社会现实做初步分析。显然，基诺族食人者传说的研究和解读还有许多空间和维度尚未涉及和深入。本文即是在上述已有研究成果的基础上对基诺族食人者传说做进一步分析。在此，不再探讨食人之风在基诺族社会中是否真的存在过的问题，而是在对食人者传说进行类型分析的基础上，着重探讨在此类传说产生、流传及逐渐消失背后所隐含的历史背景、社会现实及文化生态变化等。以此来展现基诺族的人观、价值观和认知体系等的变迁事实。