更新时间：2019-10-11 15:39:08
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文前辅文
边疆学研究
试论清代中缅贸易关系及其特点[1]
一 中缅陆路贸易
二 中缅海路贸易
三 中缅贸易关系的特点
四 结语
清末边疆治理的历史教训[1]
一 实业规划雄心勃勃，执行效果花多实少
二 迷信地方自治，致使劣绅横行和地方保护
三 禁烟禁赌拖垮财政，税目转移殃及民生
四 政治参与骤然扩大，各种矛盾迅速凸显
五 民粹倾向的思想渊源和历史影响
清代外藩蒙古“喇嘛旗”锡哷图库伦宗教、商业及其地位谫论[1]
一 寺院法会与锡哷图库伦商业
二 移民与锡哷图库伦商业
三 锡哷图库伦宗教地位
四 锡哷图库伦商业地位
西南研究
从“比附中原”到“比较中原”
一 元以前中原人士对云南的认知
二 元明清时期中原人士将云南“比附中原”的情形
三 元明清时期中原人士认知云南的特点
四 云南人对中原人士说法的反映
五 结语
清末民国时期西南边疆本土有识人士之边界意识[1]
一 本土有识人士与边界意识之关系辨析
二 西南边疆地区本土有识人士对中缅南北段未定界地区之认识
三 本土有识人士的边界意识对于维护国家领土主权之积极作用
民国时期涉藏期刊视域下的涉藏问题研究[1]
一 民国时期涉藏期刊关于涉藏问题相关文章发文数量及趋势分析
二 民国时期学者眼中的涉藏问题
三 民国时期学者探索涉藏问题的解决之道
四 民国时期学者对涉藏问题研究的影响与价值
五 小结
民族艺术研究
自我的他性变迁：基诺族食人者传说的人类学解读[1]
一 “特缺”传说的类型
二 “特缺”传说的实质分析
三 “特缺”传说逐渐消失的意义分析
音乐叙事诗《所婻窝罕》的跨区域传播与境内传承[1]
一 引言
二 地缘关系的个体互动与《所婻窝罕》的跨区域传播
三 基于官方制度的群体互动与《所婻窝罕》的境内传承
四 族群迁徙对《所婻窝罕》伴奏乐器传播的影响
五 宗教信仰对《所婻窝罕》民间口承文学的传播
六 结语
以歌传信：传播学视阈下瑶族信歌试探[1]
一 信歌研究回顾
二 信歌生成的一般模式
三 信歌传播的核心内容
四 信歌作为“歌”的传播力及其风险规避
五 信歌传播的独特性
宗教人类学
缅族因果观念的人类学阐释[1]
一 缅人宗教形态概述
二 作为因果观念的业力观
三 作为因果观念的神力观
四 结论
民族社会研究
人际交往和社会联结的纽带：云南石林撒尼社会中的“小伴”研究[1]
一、朋友：亲属关系研究的一个延伸点
二 小伴与彝族撒尼丧礼
三 小伴、撒尼社会的人际交往与社会再生产
四 小伴与撒尼人的社会联结
两两相连：西盟佤族父系继嗣群的“德巴”关系[1]
一 何为“德巴”？
二 佤族继嗣法则
三 “德巴”关系的延伸：佤族社会的联结
四 由“德巴”看佤族的跨国交往
资源-情感-互动：招婿婚中的代际冲突逻辑
一 资源-情感-互动假设——代际冲突的分析视角
二 个案分析：招婿婚中的代际冲突过程
三 招婿婚中代际冲突的实质
四 小结与讨论：代际沟通空间与传统文化的代际传承
旅游人类学
旅游业与香格里拉的地方建构[1]
前言
一 山神崇拜与佛教西藏
二 构建共和国的人民和地方
三 找到“香格里拉”：旅游目的地的建构
四 “地方”的创造、再发明与争夺
参考文献
哈尼梯田历史溯源及景观价值探析[1]
一 哈尼族的迁徙
二 哈尼梯田的创造
三 哈尼梯田景观的价值
边境民族旅游村寨空间生产与地方认同研究[1]
一 研究区域与研究方法
二 勐景来村的多维空间生产
三 不同主体对勐景来村空间生产的认同
四 结论与讨论
发展问题研究
从乡村市集到都市村庄
