文学第四

文学，“孔门四科”之一，原指礼乐制度，后泛指学术。魏晋时期是自先秦百家争鸣之后，又一个学术思想的繁荣发展时期。士人们贬黜刻板的经学，崇尚老庄哲学，热衷于谈虚胜、辨玄理，清谈之风大盛，遂有所谓“正始玄音”。当时，学术思想趋于活跃，文坛呈现出一派清新自由的景象。

本篇共有104则，展现了魏晋学术的盛况，也为后世研究魏晋学术思想提供了珍贵资料。本书节选了其中23则。

一

郑玄在马融门下⁽¹⁾，三年不得相见，高足弟子传授而已。尝算浑天不合⁽²⁾，诸弟子莫能解。或言玄能者，融召令算，一转便决，众咸骇服。及玄业成辞归，既而融有“礼乐皆东”之叹，恐玄擅名而心忌焉。玄亦疑有追，乃坐桥下，在水上据屐。融果转式逐之⁽³⁾，告左右曰：“玄在土下水上而据木，此必死矣。”遂罢追。玄竟以得免。

【注释】

(1)郑玄：字康成，东汉北海高密（今属山东）人。曾从马融习古文经。游学归里后，聚徒讲学，有弟子近千人。因党锢事被禁，潜心著述，遍注群经，形成郑学。马融：字季长，右扶风茂陵（今属陕西）人。东汉古文经学家。曾任校书郎、议郎、南郡太守等职。遍注群经，使古文经学达到成熟的境地。

(2)浑天：当指浑天仪，是古代观测天体位置的仪器。算浑天，即用浑天仪测算日月星辰的位置。

(3)转式：指转动推算用的栻盘，这是古代一种占卜方法。式，即栻，一种古代占卜用具，形状似罗盘，上圆下方，上盘可以转动。

【译文】

郑玄在马融门下求学，三年都见不到老师，仅由马融的高足弟子传授罢了。马融曾用浑天仪测算日月星辰的位置，但是与实际情况不符合，众多弟子也都无法解决。有人推荐郑玄说他能行，马融便让他来推算，郑玄把浑天仪一转便立即解决了问题，大家全都惊讶佩服不已。等到郑玄学业完成辞别回乡，马融就有了“礼乐都向东去了”的感叹，他怕郑玄独享盛名而心存忌惮。郑玄也怀疑有人来追，便坐在桥底下，凭靠着木屐浮在水面上。马融果然转动栻盘推算郑玄的去向来追他，告诉左右侍从说：“郑玄在土下水上又靠着木头，这是必死之兆了。”于是停止了追赶，郑玄终于因此得以免祸。

四

服虔既善《春秋》⁽¹⁾，将为注，欲参考同异。闻崔烈集门生讲传⁽²⁾，遂匿姓名，为烈门人赁作食⁽³⁾。每当至讲时，辄窃听户壁间。既知不能逾己，稍共诸生叙其短长。烈闻，不测何人。然素闻虔名，意疑之。明蚤往，及未寤⁽⁴⁾，便呼：“子慎！子慎！”虔不觉惊应，遂相与友善。

【注释】

(1)服虔：字子慎，河南荥阳（今属河南）人。举孝廉，东汉灵帝末任九江太守。古文经学家，撰有《春秋左氏传解谊》。《春秋》：指《左传》。

(2)崔烈：字威考，东汉涿郡（今属河北）人。历仕郡守、九卿、司徒、太尉，封阳平亭侯。

(3)赁（lìn）：佣工。

(4)寤（wù）：睡醒。

【译文】

服虔擅长《左传》之学，准备为它作注释，想要参考比较各种观点。听说崔烈聚集门生讲授《左传》，便隐姓埋名，作为崔烈门人的佣工替他们做饭。每当到了崔烈讲授时，他就在门外墙壁后偷听。在了解了崔烈不能超过自己后，就逐渐同门生们谈论崔烈之说的优劣。崔烈听说后，猜测不出是什么人。但他素来听说过服虔的名声，怀疑就是他。第二天一早崔烈就去服虔处，趁着他没有睡醒，就喊道：“子慎！子慎！”服虔惊醒过来不自觉地答应了，两人因此成了好朋友。

一四

卫玠总角时⁽¹⁾，问乐令梦⁽²⁾，乐云：“是想。”卫曰：“形神所不接而梦，岂是想邪？”乐云：“因也⁽³⁾。未尝梦乘车入鼠穴，捣齑啖铁杵⁽⁴⁾，皆无想无因故也。”卫思因经日不得，遂成病。乐闻，故命驾为剖析之，卫即小差⁽⁵⁾。乐叹曰：“此儿胸中当必无膏肓之疾⁽⁶⁾。”

【注释】

(1)卫玠：字叔宝，河东安邑（今属山西）人。官至太子洗马。他是魏晋之际继何晏、王弼之后的清谈名士和玄学家。总角：古代未成年的人把头发扎成两结，形状如角，故称。借指童年。

(2)乐令：乐广。广字彦辅，河南淯阳（今属河南）人。少孤贫，侨居山阳。性冲约有远识，寡欲能让，尤善谈论。累迁侍中、河南尹。其婿成都王司马颖与长沙王司马乂遘难，乐广遭到诬陷，以忧卒。

(3)因：凭借，因缘。

(4)捣齑（jī）：指捣碎姜、蒜、菜等辛辣之物。

(5)差（chài）：病愈。

(6)膏肓（huāng）之疾：难以治愈之病。这里借指难以解释的疑问。

【译文】

卫玠童年时问乐广人为什么会做梦，乐广说：“梦是有所思才有的。”卫玠说：“形体与精神没有接触的东西也会入梦，难道是有所思造成的吗？”乐广说：“总是有因缘的。人从来不会梦见乘着车子进入蚁穴，把菜末捣碎却吃下铁棒，这些都是没有所思没有因缘的缘故。”卫玠因终日思考不得其解，于是得了病。乐广听说后，特意命人驾车去为他分析解释这个问题，卫玠的病即刻稍有好转。乐广感叹说：“这孩子心中必定不会有郁结其中的疑难。”

二二

殷中军为庾公长史⁽¹⁾，下都，王丞相为之集，桓公、王长史、王蓝田、谢镇西并在⁽²⁾。丞相自起解帐带麈尾，语殷曰：“身今日当与君共谈析理⁽³⁾。”既共清言，遂达三更。丞相与殷共相往反，其余诸贤略无所关⁽⁴⁾。既彼我相尽，丞相乃叹曰：“向来语乃竟未知理源所归。至于辞喻不相负，正始之音⁽⁵⁾，正当尔耳。”明旦，桓宣武语人曰：“昨夜听殷、王清言，甚佳，仁祖亦不寂寞，我亦时复造心⁽⁶⁾；顾看两王掾⁽⁷⁾，辄翣如生母狗馨⁽⁸⁾。”

【注释】

(1)殷中军：殷浩，字渊源，陈郡长平（今属河南）人。善玄言，好《老》《易》。任扬州刺史，都督扬、豫、徐、兖、青五州军事，曾统军北伐，为前秦所败。后为桓温弹劾，废为庶人。庾公：庾亮。

(2)桓公：桓温。王长史：王濛。王蓝田：王述，字怀祖，太原晋阳（今属山西）人。官扬州刺史、尚书令。袭爵蓝田侯，故称。谢镇西：谢尚，字仁祖，陈郡阳夏（今属河南）人。历任历阳太守、中郎将、尚书仆射、豫州刺史，进号镇西将军。

(3)身：晋人常用的第一人称。

(4)略无所关：毫无关联，指不参与辩难。

(5)正始之音：指正始年间王弼、何晏所开谈玄风气。

(6)造心：指心有所悟。造，至，到达。

(7)两王掾（yuàn）：指王濛、王述。

(8)翣（shà）：用同“眨”，形容二人迷蒙不解之状。馨（xīn）：助词，与“样”“般”同。

【译文】

殷浩担任庾亮的长史时，从荆州东下京城，王导为他举行集会，桓温、王濛、王述、谢尚等都在座。王导亲自起身解下挂在帐带上的麈尾，对殷浩说：“我今天要与您一起辨析玄理。”他们便一起清谈，一直到了半夜三更。王导与殷浩两个人反复辩难，其余几位名士毫无插嘴的余地。他们彼此都把道理说尽后，王导叹息道：“一直以来所说的，竟然不知玄理的本源之所在。至于辞语之意比喻的运用不相上下，正始之音，正应当是如此的吧。”第二天早晨，桓温对人说：“昨夜听殷、王清谈，非常美妙。仁祖也不感到寂寞，我也常常心有所悟。回头看两位王姓属官，光眨眼，就像那活母狗一样。”

二五

褚季野语孙安国云⁽¹⁾：“北人学问，渊综广博⁽²⁾。”孙答曰：“南人学问，清通简要。”支道林闻之，曰：“圣贤固所忘言，自中人以还，北人看书如显处视月⁽³⁾，南人学问如牖中窥日⁽⁴⁾。”

【注释】

(1)褚（chǔ）季野：褚裒（póu），字季野，阳翟（今属河南）人。女为晋康帝皇后，官征北大将军，镇京口（今江苏镇江）。永和五年（349）进军驻彭城（今江苏徐州），兵败于代陂，引咎自贬，惭恨而死。孙安国：孙盛，字安国，太原中都（今属山西）人。历任佐著作郎、长沙太守、秘书监、加给事中。善言名理，与殷浩齐名。著有《魏氏春秋》《晋阳秋》。

(2)渊综：渊博而能综合。

(3)显处视月：喻所见面广，中心不突出。

(4)牖中窥日：喻所见面狭，重点鲜明。

【译文】

褚裒对孙盛说：“北方人做学问，深厚综合，广阔博大。”孙盛答道：“南方人做学问，清楚通达，简明扼要。”支遁听到后说：“圣贤之人本来就只须意会无须言词。从中等以下的人来看，北方人看书，好像在显亮的地方看月亮；南方人做学问，好像透过窗户看太阳。”

二八

谢镇西少时，闻殷浩能清言，故往造之。殷未过有所通⁽¹⁾，为谢标榜诸义⁽²⁾，作数百语，既有佳致⁽³⁾，兼辞条丰蔚⁽⁴⁾，甚足以动心骇听。谢注神倾意，不觉流汗交面。殷徐语左右：“取手巾与谢郎拭面。”

【注释】

(1)过：过多。通：阐发。

(2)标榜：揭示。

(3)佳致：美好的情趣。

(4)辞条丰蔚：指言词通达，文采华美。

【译文】

谢尚年轻时听说殷浩善于清谈，便特地去拜访他。殷浩没有过多地阐发，只是为谢尚揭示各种义理，说了几百言，既有美妙的情趣，又兼具文采，很足以激动人心，震骇听闻。谢尚全神贯注地倾听，不知不觉汗流满面。殷浩从容地对左右侍从说：“拿手巾来给谢郎擦脸。”

三一

孙安国往殷中军许共论，往反精苦⁽¹⁾，客主无间。左右进食，冷而复暖者数四。彼我奋掷麈尾，悉脱落满餐饭中，宾主遂至莫忘食⁽²⁾。殷乃语孙曰：“卿莫作强口马，我当穿卿鼻⁽³⁾！”孙曰：“卿不见决鼻牛，人当穿卿颊⁽⁴⁾！”

【注释】

(1)精苦：指用尽心思。

(2)莫：即“暮”，傍晚。

(3)强（jiàng）口马：指嘴上不肯套上嚼子的倔马。马带嚼子牛穿鼻是常识，殷浩说孙盛是强口马，却要穿其鼻，是一大疏漏。

(4)决鼻牛：指挣断鼻环的犟牛。孙盛把自己比作决鼻牛，而将殷浩比作强口马，给他带上嚼子。

【译文】

孙盛到殷浩处共同谈论义理，两人竭尽全力反复辩论，主客双方论辩毫无间隙。左右侍从送上饭菜，冷了再热，热了再冷，反复多次。双方辩论时都奋力挥动麈尾，麈尾上的毛都脱落到了饭菜上，宾主双方直到傍晚都忘了吃饭。殷浩就对孙盛说：“您不要做强口马，我要穿您的鼻子了。”孙盛说：“您没见过挣脱鼻环逃走的犟牛吗，人家要穿您的面颊给您带上嚼子了。”

三六

王逸少作会稽⁽¹⁾，初至，支道林在焉。孙兴公谓王曰⁽²⁾：“支道林拔新领异⁽³⁾，胸怀所及乃自佳，卿欲见不⁽⁴⁾？”王本自有一往隽气⁽⁵⁾，殊自轻之⁽⁶⁾。后孙与支共载往王许⁽⁷⁾，王都领域⁽⁸⁾，不与交言。须臾支退。后正值王当行，车已在门，支语王曰：“君未可去，贫道与君小语。”因论《庄子·逍遥游》。支作数千言，才藻新奇，花烂映发。王遂披襟解带⁽⁹⁾，留连不能已。

【注释】

(1)王逸少：王羲之，字逸少。

(2)孙兴公：孙绰，字兴公，太原中都（今属山西）人。历官永嘉太守、散骑常侍、廷尉、领著作。少爱隐居，喜游山林。博学善属文，著有《遂初赋》《天台赋》等。

(3)拔新领异：标新立异。

(4)不：否。

(5)一往：满腹。隽气：指超脱、不同凡响之气概。

(6)殊自：很。

(7)许：住处。

(8)都：总。领域：指自设领域，拒人于外。

(9)披襟解带：敞开衣襟，解开衣带，指忘记了出行。

【译文】

王羲之任会稽内史，刚到任上，支遁正在那里。孙绰对王羲之说：“支道林标新理立异义，他的见解都很精妙，您想见他吗？”王羲之原本就满心傲然气概，很轻视支道林。后来孙绰与支遁一起乘车到王羲之住处，王羲之总是保持距离，不跟支遁交谈。一会儿支遁告退。当时正值王羲之准备外出，车已备好在门口，支遁对王羲之说：“请不要走，我要与您稍讲几句话。”于是就谈论《庄子·逍遥游》，支道林讲了洋洋数千言，才思文采新鲜奇特，如繁花烂漫，交相辉映。王羲之于是敞开衣襟，解开衣带，对支遁恋恋不舍。

三八

许掾年少时⁽¹⁾，人以比王苟子⁽²⁾，许大不平。时诸人士及支法师并在会稽西寺讲⁽³⁾，王亦在焉。许意甚忿，便往西寺与王论理，共决优劣，苦相折挫⁽⁴⁾，王遂大屈。许复执王理，王执许理，更相覆疏⁽⁵⁾，王复屈。许谓支法师曰：“弟子向语何似？”支从容曰：“君语佳则佳矣，何至相苦邪？岂是求理中之谈哉⁽⁶⁾？”

【注释】

(1)许掾：许询，字玄度，高阳（今属河北）人，有才藻，善著文。征为司徒掾，不就，隐居不仕。

(2)王苟子：王修，字敬仁，小字苟子，太原晋阳（今属山西）人，王濛之子，善隶书。早卒，年仅二十四岁。

(3)支法师：支道林。西寺：光相寺，在会稽（今浙江绍兴）城西。讲：讲论，指清谈。

(4)苦相折挫：竭力驳难对方。

(5)覆疏：指反复辩论。

(6)理中：得理之中，指玄谈之理不偏不倚，恰到好处。

【译文】

许询年轻时，人们都把他比作王修，许询大不服气。当时很多名士以及支遁都在会稽的西寺清谈，王修也在那里。许询心中很气恼，便去西寺与王修辩论玄理，相互决优劣，两人竭尽全力要折服对方，王修最终大受挫折。许询又持王修的道理，王修则持许询的道理，再一次互相反复辩论，王修又一次屈服。许询对支遁说：“我刚才的言辞怎么样？”支遁不慌不忙地说：“您的言辞好是好的，但何至于苦苦相逼呢？这哪里是探询玄理的论辩呢？”

三九

林道人诣谢公⁽¹⁾，东阳时始总角⁽²⁾，新病起，体未堪劳，与林公讲论，遂至相苦。母王夫人在壁后听之，再遣信令还，而太傅留之⁽³⁾。王夫人因自出，云：“新妇少遭家难⁽⁴⁾，一生所寄，唯在此儿。”因流涕抱儿以归。谢公语同坐曰：“家嫂辞情慷慨，致可传述⁽⁵⁾，恨不使朝士见！”

【注释】

(1)林道人：支道林。谢公：谢安。

(2)东阳：谢朗，官至东阳太守，故称。

(3)太傅：指谢安。

(4)家难：指其丈夫谢据早亡。

(5)致：通“至”，极，最。

【译文】

支遁去拜访谢安，谢朗当时还在童年，病刚刚好，身体还经不起劳累。他与支遁谈论玄理，以至于互相辩驳毫不相让。他母亲王夫人在壁后听到他们的辩论，两次派人传话让他回去，但谢安却留住他不放。王夫人于是亲自出来说：“我年轻时家门就遭到不幸，一生希望都寄托在这个孩子身上了。”于是流着泪把儿子抱了回去。谢安对在座的人说：“家嫂言辞情意都很感人，最值得传扬称道，遗憾的是不能让朝中人士见到！”

四五

于法开始与支公争名⁽¹⁾，后情渐归支⁽²⁾，意甚不分⁽³⁾，遂遁迹剡下。遣弟子出都⁽⁴⁾，语使过会稽。于时支公正讲小品⁽⁵⁾。开戒弟子：“道林讲，比汝至，当在某品中⁽⁶⁾。”因示语攻难数十番⁽⁷⁾，云：“旧此中不可复通。”弟子如言诣支公。正值讲，因谨述开意，往反多时，林公遂屈，厉声曰：“君何足复受人寄载来⁽⁸⁾！”

【注释】

(1)于法开：东晋高僧，才辩纵横，擅长讲《放光经》《法华经》，妙通医法。

(2)情：指人心。支：支遁。

(3)不分（fèn）：不平，不服气。

(4)出都：往京都。

(5)小品：佛经指七卷本的《小品般若波罗蜜经》，与二十四卷本的《摩诃般若波罗蜜经》相对。

(6)品：佛经的篇章。

(7)攻难：驳斥非难。

(8)寄载：指受人委托。

【译文】

于法开当初与支遁争名，后来大家的心意逐渐归向支遁，他心里很不服气，便隐居到剡县。他派弟子到京都去，嘱咐弟子要经过会稽。当时支遁正在讲《小品》经。于法开告诫弟子说：“道林正在宣讲佛经，等你到了那里，应当讲到某一章了。”于是就为弟子演示驳斥非难的问题有几十个回合，并说：“这些问题老观点是不可能讲通的。”弟子按照他的话去拜访支遁。正好碰到支遁在宣讲，于是他就小心地陈述了于法开的意见，与支遁反复论辩很久，支遁最终败下阵来，厉声说：“你何必受别人指使传递他人之论呢！”

四七

康僧渊初过江⁽¹⁾，未有知者，恒周旋市肆，乞索以自营。忽往殷渊源许⁽²⁾，值盛有宾客，殷使坐，粗与寒温⁽³⁾，遂及义理⁽⁴⁾，语言辞旨⁽⁵⁾，曾无愧色，领略粗举⁽⁶⁾，一往参诣⁽⁷⁾，由是知之。

【注释】

(1)康僧渊：东晋名僧，本为西域人，生于长安，晋成帝时过江，在豫章山立寺讲经，听者云集。

(2)殷渊源：殷浩。

(3)寒温：寒暄，见面时谈天气冷暖之类的应酬话。

(4)义理：指玄学名理。

(5)辞旨：言谈之意趣。

(6)领略：领会，理会。粗举：粗略阐释。

(7)一往参诣：指直接进入到玄理的至高境界。参，探究并领会。诣，学术所达到的境界。

【译文】

康僧渊刚刚过江时，没有什么人知道他，常常出入集市，靠乞讨化缘营生。一天他突然到殷浩家去，正遇到殷家宾客盈门，殷浩让他入座，他稍稍寒暄几句后，便讲到了玄学名理的论题，言谈中的措辞和意趣，比起他人来毫无愧色，凭借着领悟能力略加阐释，就直接达到了玄理的最高境界。从此大家都知道了他。

五三

张凭举孝廉⁽¹⁾，出都，负其才气，谓必参时彦⁽²⁾。欲诣刘尹⁽³⁾，乡里及同举者共笑之。张遂诣刘，刘洗濯料事，处之下坐，唯通寒暑，神意不接。张欲自发无端⁽⁴⁾。顷之，长史诸贤来清言⁽⁵⁾，客主有不通处，张乃遥于末坐判之，言约旨远，足畅彼我之怀，一坐皆惊。真长延之上坐，清言弥日，因留宿至晓。张退，刘曰：“卿且去，正当取卿共诣抚军⁽⁶⁾。”张还船，同侣问何处宿，张笑而不答。须臾，真长遣传教觅张孝廉船⁽⁷⁾，同侣惋愕。即同载诣抚军，至门，刘前进谓抚军曰：“下官今日为公得一太常博士妙选。”既前，抚军与之话言，咨嗟称善，曰：“张凭勃窣为理窟⁽⁸⁾。”即用为太常博士。

【注释】

(1)张凭：字长宗，吴郡（今属江苏）人。历官太常博士、吏部郎、御史中丞。孝廉：汉代以后选拔官吏的一种科目，州郡每年可荐举孝顺父母和清廉者各一名，经考核后授以一定的官职。

(2)参：参与，加入。时彦：当时有才学之士。

(3)刘尹：刘惔，字真长，官丹阳尹，故称。

(4)自发：自己引发话题。端：缘由。

(5)长史：指王濛。

(6)抚军：指简文帝，曾任抚军大将军。

(7)传教：传达教令的小吏。

(8)勃窣（sū）：犹婆娑，形容才气横溢，词彩缤纷。理窟：义理的渊薮，喻富于才学。

【译文】

张凭被举荐为孝廉后，到京都去，他仗恃自己的才气，认为必定能置身于当时才学名流之列。他想去拜访刘惔，同乡人及同时被举荐的孝廉都笑话他。张凭于是就去拜访刘惔，刘惔正在洗涮处理杂事，把他安排在下座，只是与他寒暄了几句，神情之间并不把他放在眼里。张凭想引出话题却没有因由。不久，王濛等众名士都来清谈，主客双方产生分歧的地方，张凭就远远地在下座加以分析评判，言语简要但含意深远，足以使彼此之间的胸怀感到舒畅，满座宾客都很惊讶。刘惔就请张凭到上座来坐，清谈了一整天，于是又留他住宿到天亮。张凭告辞时，刘惔说：“您暂且回去，我即将邀请您同去拜见抚军将军。”张凭回到船上，同伴们问他在哪里住宿，张凭笑而不答。不多久，刘惔派了传达教令的郡吏来找张凭的船，同伴们都感到惊讶。张凭随即和刘惔同乘一辆车去拜见抚军将军。到了门口，刘惔先进去对抚军将军说：“我今天为您觅得一位太常博士的极佳人选。”张凭于是上前拜见，抚军将军与他谈话，赞叹称好，说：“张凭才华横溢，词彩缤纷，堪称义理的渊薮。”立即任用他为太常博士。

五五

支道林、许、谢盛德⁽¹⁾，共集王家⁽²⁾，谢顾谓诸人：“今日可谓彦会⁽³⁾。时既不可留，此集固亦难常，当共言咏，以写其怀。”许便问主人：“有《庄子》不？”正得《渔父》一篇。谢看题，便各使四坐通⁽⁴⁾。支道林先通，作七百许语，叙致精丽，才藻奇拔，众咸称善。于是四坐各言怀毕，谢问曰：“卿等尽不？”皆曰：“今日之言，少不自竭。”谢后粗难⁽⁵⁾，因自叙其意，作万余语，才峰秀逸，既自难干⁽⁶⁾，加意气拟托⁽⁷⁾，萧然自得，四坐莫不厌心⁽⁸⁾。支谓谢曰：“君一往奔诣⁽⁹⁾，故复自佳耳。”

【注释】

(1)许：许询。谢：谢安。盛德：美德。

(2)王家：王濛家。

(3)彦会：贤士聚会。彦，对士的美称。

(4)通：解释，阐述。

(5)粗难（nàn）：粗略地加以驳难。

(6)干：干犯，冒犯，指反驳。

(7)拟托：比拟寄托。

(8)厌心：心服。

(9)一往奔诣：指直接阐明要领，达到很高境界。

【译文】

支遁、许询、谢安都有美德，他们在王濛家聚会。谢安环顾四座对大家说：“今天可说是群贤聚会。时光既不可留驻，这样的雅会本来也难以常有，大家应当一起来清谈吟咏，以抒发各自的怀抱。”许询就问主人王濛：“有《庄子》吗？”主人拿来《庄子》正好翻到《渔父》一篇。谢安看到题目，就请四座各自阐发见解发表高论。支遁首先阐述，讲了七百多言，叙述情致精细优美，才情辞藻也是秀异特出，大家都同声称好。于是四座之人各抒己见完毕，谢安问道：“诸位谈尽兴了没有？”诸人都说：“今天所说，无不言不尽意。”谢安随后粗略地加以驳难，并阐发了自己的意见，讲了万余言，文才俊秀奔放，既难以反驳，又加意气风发似有寄托，显得潇洒自如，令满座名士都感到心服。支遁对谢安说：“您说的话要言不烦，达到了高深的境界，自然佳妙无比。”

五六

殷中军、孙安国、王、谢能言诸贤⁽¹⁾，悉在会稽王许⁽²⁾，殷与孙共论《易象妙于见形》⁽³⁾，孙语道合，意气干云，一坐咸不安孙理⁽⁴⁾，而辞不能屈。会稽王慨然叹曰：“使真长来⁽⁵⁾，故应有以制彼。”即迎真长，孙意己不如。真长既至，先令孙自叙本理，孙粗说己语，亦觉殊不及向。刘便作二百许语，辞难简切⁽⁶⁾，孙理遂屈。一坐同时拊掌而笑⁽⁷⁾，称美良久。

【注释】

(1)王：王濛。谢：谢尚。

(2)会稽王：简文帝曾封会稽王，故称。

(3)《易象妙于见形》：孙盛作，今佚。

(4)安：满意。

(5)真长：刘惔。

(6)辞难：言辞驳难。

(7)拊掌：拍掌。

【译文】

殷浩、孙盛、王濛、谢尚等善于清谈的众名士，都在会稽王司马昱处聚会。殷浩与孙盛一起谈论《易象妙于见形论》这篇文章。孙盛所说与义理相结合，意气飞扬，满座名士虽然不同意他的观点，但言辞上又不能使之屈服。会稽王感慨叹息道：“如果真长来，就应该有办法制服他。”随即派人去迎接刘惔，孙盛感到自己不如刘惔。刘惔到后，先让孙盛自己叙述原来的义理。孙盛粗略地说了自己的意见，也感觉大大比不上先前所说的。刘惔于是就讲了两百多句话，言辞、驳难都简明贴切，孙盛的理论就被击败了。满座名士同时拍掌而笑，称赞不已。

六六

文帝尝令东阿王七步中作诗⁽¹⁾，不成者行大法⁽²⁾。应声便为诗曰：“煮豆持作羹，漉菽以为汁⁽³⁾。萁在釜下然⁽⁴⁾，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！”帝深有惭色。

【注释】

(1)文帝：魏文帝曹丕，字子桓，沛国谯（今属安徽）人，曹操与卞氏的长子，曹魏开国之主。东阿王：曹植，字子建，曹丕同母弟，曾封为东阿王，故称。富于才学，因备受猜忌，郁郁而死。又封陈王，谥号思，世称陈思王。善辞赋，后人辑有《曹子建集》。

(2)大法：指死刑。

(3)漉（lù）：水慢慢渗下。菽（shū）：豆类。

(4)萁（qí）：豆茎。然：“燃”的古字。

【译文】

魏文帝曾经命令东阿王曹植在走七步的时间内作一首诗，如果作不出就要执行死刑。曹植应声作诗一首：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！”魏文帝听了感到非常惭愧。

六七

魏朝封晋文王为公⁽¹⁾，备礼九锡⁽²⁾，文王固让不受。公卿将校当诣府敦喻⁽³⁾，司空郑冲驰遣信就阮籍求文⁽⁴⁾。籍时在袁孝尼家⁽⁵⁾，宿醉扶起，书札为之，无所点定，乃写付使。时人以为神笔。

【注释】

(1)晋文王：司马昭，字子上，河内温（今属河南）人，司马懿次子。曹髦时为大将军，专权。甘露五年（260）杀魏帝曹髦，立曹奂为帝。景元四年（263）伐灭蜀，自称晋公。后加晋王。咸熙二年（265），卒。死后数月，其子司马炎代魏称帝，建立晋朝，尊司马昭为文帝，庙号太祖。为公：封为晋公。

(2)九锡：古代帝王尊礼大臣所给的九种器物，分别为车马、衣服、乐器、朱户、纳陛、虎贲、弓矢、钺、秬鬯（chàng，祭神用的酒）。

(3)敦喻：督促开导。

(4)郑冲：字文和，荥阳开封（今属河南）人。出身寒微，博究儒术。仕魏，官至司空、司徒、太保等。封寿光侯。入晋，拜太傅，进爵为公。阮籍：字嗣宗，陈留尉氏（今属河南）人。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上采取谨慎避祸的态度。与嵇康、刘伶等友善，是“竹林七贤”之一。其诗作以《咏怀》八十二首最为著名。

(5)袁孝尼：袁准，陈郡阳夏（今属河南）人。官至给事中。

【译文】

魏朝封司马昭为晋公，准备颁赐给他九锡之礼。司马昭坚决辞谢不肯接受。朝中文武百官将要到他府中去劝导，司空郑冲派信使快马加鞭到阮籍处求他写一篇劝进的文章。阮籍当时在袁准家，隔夜酣饮的余醉尚未消退就被扶起来，他在木札上书写文稿，一字不改，就写定交给来使。当时人都认为是神来之笔。

六八

左太冲作《三都赋》初成⁽¹⁾，时人互有讥訾⁽²⁾，思意不惬⁽³⁾。后示张公⁽⁴⁾，张曰：“此‘二京’可三⁽⁵⁾，然君文未重于世，宜以经高名之士。”思乃询求于皇甫谧⁽⁶⁾，谧见之嗟叹，遂为作叙。于是先相非贰者，莫不敛衽赞述焉⁽⁷⁾。

【注释】

(1)左太冲：左思，字太冲，齐临淄（今属山东）人。其貌不扬，且又口吃，但为文辞藻壮丽。

(2)讥訾（zǐ）：讥刺诋毁。

(3)不惬（qiè）：不愉快。

(4)张公：张华，字茂先，范阳方城（今属河北）人。晋初任中书令，散骑常侍。惠帝时历任侍中、中书监、司空，后为赵王伦和孙秀所杀。以博洽著称。

(5)二京：指班固的《两都赋》和张衡的《二京赋》。班、张二赋都是描写西汉都城长安和东汉都城洛阳的。

(6)皇甫谧（mì）：幼名静，字士安，号玄晏先生，安定朝那（今属宁夏）人。晋武帝屡下诏征，均称病不就。中年患风痹，乃钻研医学，著有《甲乙经》。

(7)敛衽（rèn）：整整衣襟，表示恭敬。

【译文】

左思的《三都赋》刚完成时，当时人交相加以讥刺诋毁，左思心里很不愉快。后来左思把赋拿给张华看，张华说：“此赋可与《两都赋》《二京赋》鼎足而三。但是现在您的文名尚未能为世人所重，应该让享有盛名的人士加以推荐。”左思就去请教拜求皇甫谧，皇甫谧见了此赋后大为赞叹，就为赋作序。于是先前那些非议此赋的人，无不恭恭敬敬地赞美称扬它。

七〇

乐令善于清言，而不长于手笔⁽¹⁾。将让河南尹⁽²⁾，请潘岳为表⁽³⁾。潘云：“可作耳，要当得君意。”乐为述己所以为让，标位二百许语⁽⁴⁾，潘直取错综⁽⁵⁾，便成名笔⁽⁶⁾。时人咸云：“若乐不假潘之文，潘不取乐之旨，则无以成斯矣。”

【注释】

(1)乐令：乐广。手笔：指写文章。

(2)让：指辞去官职。

(3)潘岳：字安仁，荥阳中牟（今属河南）人。历任河南令、著作郎、给事黄门侍郎等职。谄事权贵贾谧，后为赵王司马伦及孙秀所杀。

(4)标位：指阐释。

(5)直：特，只。

(6)名笔：名作，佳作。

【译文】

乐广善于清谈，却并不擅长写文章。他准备辞去河南尹的官职时，便请潘岳为他来写奏章。潘岳说：“我可以代写，但得先知道您的意思才行。”乐广就为他讲述了自己辞官的原因，阐释了两百来言。潘岳只是把乐广的意思加以综合，便写成了一篇佳作。当时人都说：“如果乐广不借潘岳的文章，潘岳不用乐广的意思，那就无法写成这样的美文了。”

七九

庾仲初作《扬都赋》成⁽¹⁾，以呈庾亮，亮以亲族之怀⁽²⁾，大为其名价，云可三《二京》、四《三都》。于此人人竞写，都下纸为之贵。谢太傅云⁽³⁾：“不得尔⁽⁴⁾，此是屋下架屋耳⁽⁵⁾，事事拟学，而不免俭狭⁽⁶⁾。”

【注释】

(1)庾仲初：庾阐，字仲初。颍川鄢陵（今属河南）人。曾任彭城内史、零陵太守。

(2)怀：情怀。

(3)谢太傅：谢安。

(4)尔：如此。

(5)屋下架屋：比喻不仅重复，而且无法超越。

(6)俭狭：指内容贫乏狭窄。俭，贫乏。

【译文】

庾阐写成《扬都赋》后，把它呈送给庾亮看。庾亮出于同宗的情意，给予很高的评价，说简直可以与班固的《两都赋》、张衡的《二京赋》鼎足而三，与左思的《三都赋》并列为四。于是人人争相抄写，京城里的纸价也因此贵了起来。谢安说：“并非如此！这篇文章是屋下架屋罢了，处处仿照别人，就不免内容贫乏狭窄了。”

八八

袁虎少贫⁽¹⁾，尝为人佣载运租。谢镇西经船行⁽²⁾，其夜清风朗月，闻江渚间估客船上有咏诗声⁽³⁾，甚有情致；所诵五言，又其所未尝闻，叹美不能已。即遣委曲讯问⁽⁴⁾，乃是袁自咏其所作《咏史诗》。因此相要⁽⁵⁾，大相赏得⁽⁶⁾。

【注释】

(1)袁虎：袁宏，字彦伯，小字虎，阳夏（今属河南）人。有才学，文章绝美。著有《后汉纪》《竹林名士传》《东征赋》《北征赋》《三国名臣颂》等。

(2)谢镇西：谢尚。

(3)江渚（zhǔ）：江中的沙洲。

(4)委曲：把事情的底细和经过讲清楚，称为委曲详尽。

(5)要（yāo）：邀请。

(6)赏得：赏识相得。

【译文】

袁宏年轻时很穷，曾经被人雇用运送租粮。谢尚乘船经过，那天夜里清风明月，听到江中小洲边的商船上有吟诗声，很有情趣，所吟诵的五言诗，又是自己从来没有听到过的，便赞叹不止。谢尚立即派人详细探询情况，原来是袁宏在吟诵自己作的《咏史诗》。于是就邀请袁宏前来，大加赏识，彼此相洽。

九六

桓宣武北征⁽¹⁾，袁虎时从，被责免官。会须露布文⁽²⁾，唤袁倚马前令作。手不辍笔，俄得七纸，殊可观。东亭在侧⁽³⁾，极叹其才。袁虎云：“当令齿舌间得利⁽⁴⁾。”

【注释】

(1)桓宣武：桓温。北征：晋废帝太和四年（369），桓温北征前燕。

(2)露布：古代指檄文、捷报等。

(3)东亭：王珣（xún），字元琳，王导之孙，年轻时为桓温主簿，后为尚书右仆射，封东亭侯。官至散骑常侍。

(4)齿舌：指赞赏、夸奖。

【译文】

桓温北征时，袁宏也跟随出征，因事被责罚免去官职。恰巧急需写一篇布告，就叫袁宏靠在马前写。袁宏手不停笔，很快就写好了七张纸，文采极其出色。王珣在旁边，极力赞叹他的文才。袁宏说：“也应当让我得到一点夸奖啊。”

一〇三

桓玄初并西夏⁽¹⁾，领荆、江二州、二府、一国⁽²⁾。于时始雪，五处俱贺，五版并入⁽³⁾。玄在听事上，版至，即答版后，皆粲然成章⁽⁴⁾，不相揉杂⁽⁵⁾。

【注释】

(1)西夏：华夏之西，指中原地区西部。

(2)二府：指八州都督府及后将军府。一国：指桓温死后，袭南郡公的封号。

(3)五版：指上述二州、二府、一国五处的贺笺。

(4)粲（càn）然：有文采的样子。

(5)揉杂：混杂在一起。

【译文】

桓玄刚刚占据中原西部地区时，统领荆、江二州军事，担任二府长官，还封有郡国。当时初降大雪，五个处所同时祝贺，五处贺笺一起送达。桓玄在厅堂上，贺笺一到，就立即在贺笺后面作答，都能辞藻华美，斐然成章，而且内容互不混杂。