发菩提心 追求圆满的佛境

佛法修行在于看破如幻尘世，直至自他一切有情众生都获得解脱，这就是菩提心，它是不生不灭之心，也是完全的佛性。

佛门十分看重菩提心，将它视为一切佛法修行的基础，是度化众生的根本。菩提心之于佛门中人，就好似那块通灵宝玉之于贾宝玉，一旦失去了，“所修一切善法皆为魔业”。

菩提心是如实正观的冷峻智慧

经常有人认为，佛教是唯心的，因此学佛只不过是在心中构想不切实际的完美世界，毫无理性可言。让我们反观佛陀成道的经历——从锦衣玉食的王子，到追求解脱的苦行僧，再到了悟生死、说法度人的宗师，就可以明白，佛理来自于对生活的了悟，对世情的堪破，对人生圆满的追求，对烦恼忧苦的彻底解脱，而不是一味的空想。

其实，佛陀说法很少有纯然的理想主义，无论是“诸行无常、诸法皆空”，还是“众生皆苦”、“业不可违”，佛陀开启我们的是一切世间烦恼的根本原因。不能如实观无常，对于自我的执著。佛陀再三强调，我们要不受任何幻相迷惑、不带任何主观成见，不被任何既定说法或权威制约，不掺杂任何感情，以极度清纯明净的心如实地知见宇宙人生的真实面目，才是解脱之道，这也是佛教教义的精髓。

什么是菩提心？就是了明无常、坦然生死的智慧之心。曾经有人向一位百战百胜的将军请教：“什么是大智大勇？”他以为将军会说一些高明的兵法，或夸耀自己无敌的武功，哪知将军想了想，却说：“不战而屈人之兵，是为大智；知其不可为而为之，是为大勇。”

——如果我们将虚幻的尘世看作修行的敌人，那么智慧的菩提心就是帮我们击退这些“敌人”最有利的武器！

人人都有菩提心

既然菩提心于修行者是如此重要，那么修成正果岂非是遥不可及的梦想？佛陀微笑着摇头解释：“心本清净。”这话的意思是，修心并非把原本污秽的心洗净，而是要回归它本来的清净面目。

记得有一首著名禅诗是这样说的：“我有明珠一颗，久被尘劳封锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。”这颗明珠好比我们与生俱来的菩提心，尘劳则是世间一切烦恼，只有当我们扫尽烦恼之时，自性的菩提才会显露出来。

自私不是菩提心

菩提心是亲自为一切众生拔苦予乐的觉悟之心，是毫不利己、完全利他的，自私的人无法发起或培训菩提心。

度化他人也要“因材施教”

修禅者常以“扫地”来比喻“净心”，这个典故来源于佛陀开示周利槃陀伽的故事。周利槃陀伽是众弟子中最笨拙愚钝的，连一句完整的经文都记不全。于是佛陀就教他扫地，并要他每天扫地时都念着“拂尘扫垢”。久而久之，周利槃陀伽因为专注于扫地，慢慢引发了定慧之力，他把注意力从心外尘垢的警醒转到对内心污浊的透析，终于明白“拂尘扫垢”的法义，从而为自己的心扫出一片光明，成为一个聪明敏捷的僧人。

发心：让我们开始寻找快乐

人生的终极目标是什么？相信很多人都会下意识地脱口而出：为了追寻快乐。我们为什么不快乐呢？因为生活当中多多少少总有些愿望或需求不能令我们满足。如果以不能满足就不是快乐作为标准，那么试看我们周围：有多少人是快乐的？

一个也没有。即使是看上去无限风光富足的人，比如影视明星、顶尖的模特儿、政治家、商业大腕……他们也一样有不能实现的愿望，和我们一样为一些常见的心事而烦恼：明星或模特儿担心青春流逝，作家担心灵感枯竭，政治家为选票发愁，商业家为钞票操心，如此种种，都与我们平常人没两样，然而他们日复一日的担忧，在我们眼里却成了快乐？

在凡人的圈子里找不到纯然的快乐，那么让我们把目光转向自己心灵的导师：佛与菩萨——他们智慧通达，已看破凡尘、长住净土，总应该是快乐的吧？可是，如果仅以愿望是否能够满足这条指标来衡量快乐，我们会发现，原来佛陀和菩萨都是不快乐的。因为要证得佛果，先要发下四大弘愿，头两大愿就是：誓度一切众生、誓断一切烦恼。

众生度尽了吗？没有。世间一切烦恼断除了吗？也没有。那么我们为什么会觉得修成佛或菩萨就会快乐了呢？因为佛陀的不快乐在于我们不快乐，佛陀的烦恼在于众生还在为烦恼纠缠，因为佛心里没有自己，只有他人。

所以，发菩提心，就是在以深切的慈悲心遍观众生，皆视其为自己的亲友、恩人，对他们的痛苦愚痴感同身受，而发起的誓愿济度之心。如果把我们的人生比作一条河流，那么各种世俗的欢乐就是堵塞河道的淤泥，这时如果我们让象征菩提心的清流注入，就能帮助我们拓宽生命的境界，再一次欢快激烈地奔腾起来。

我们要学会寻找快乐

人的情感总是希望有所得，以为拥有的东西越多，自己就会越快乐。其实我们的存在，以及无私的给予，就是最大的快乐。