思维我执 一切过失都是内心的自私造成

佛教中的“我执”指的是一个众生通有的缺点：过于执著于自我，甚至于包容自己的缺点。“我执”来源于我们的自私心，因此，消除我执就是禅修的一个重要目标。

识别狡猾的自我

佛陀说：众生痛苦的根源来自于执著。它可分为两种，第一种是对感官享乐的执取。瘾君子之所以会沉迷于吸食毒品，是因为他想体会毒品给自己带来的愉快感受，虽然他明知这会毒害自己的身体。我们对于贪爱的习性也有类似的沉迷，也像上了瘾一样，一旦满足过一回，就永远无法止息。比较来说，这种执著是比较明显的，能够及时被感知的，而第二种执著则隐晦得多，那就是对于“我”的执著，又叫做“我执”。

我执中的“我”是我们所认同的自我形象，对每个人而言，“我”是独一无二的，也是最为重要的。因为这种执著的支配，我们甚至会认为这个世界都是因我而存在的。“我执”的执取，并非仅限于“我”，还会延伸到“我的”，即对任何属于我的东西都产生很大的执取，并以此来增强“自我”的形象。

《西游记》末几章里说，唐僧来到西天凌云渡前，却不小心滑进河里，当他被救上接引佛祖的无底船后，回头看到一具死尸，面目宛然就是自己。唐僧大惊，佛祖却笑呵呵地说：“那是你，可贺可贺！”

接引佛为什么这样说？因为唐僧求佛之心虽然无畏，但在取经途中，纵然千辛万苦，也还总是记挂自己必须要把真经带回，也即是说还没有放下内心的“自我”。当到了灵山，眼见佛法证取在望，这一刻，唐僧才真正地把内心那个“唐三藏”放下了，所以也就成佛了。

有时候，我们内心的“自我”也是隐藏得如此巧妙：我们会大方地施舍别人，借此来给自己广播行善的美名；我们积极地指导别人，潜意识却是想证明自己学识渊博；我们甚至故作大方，不屑与他人口角或斤斤计较，其目的只是为了表示自己的风度或修养……由于这些“自我”都深藏在寻常人所认为的美好品质的背后，我们也常常将其忽略了。其实，把这些“自我”揪出来也很简单：只要看能否用我们自己的观点来解释某件事的成败，便可知我们的做法是自私自利，还是真正的大公无私。

你的烦恼来自于你放不下

放不下、心底无爱、闲得无聊，都会是烦恼的根源。得与失、荣与辱……在乎得越多，心就会越痛苦；舍弃得越多，内心就会越清静。

舍弃肉身、终登佛境的唐三藏

把自我从心中剔除

涅槃：让自我无处藏身

无论我们多么地以自己为荣，甚至于飘飘然了，然而死亡降临时，却能让人感觉到原来我们都是平等的。禅宗以“四个妻子”来比喻人一生的所得：某人有四个妻子，第四个是他的至爱，第三个是他用尽心思追求而来的，而第二个则最知他的心，因而都很喜爱。只有第一个，长年累月地为他操劳，却只换来他的厌恶。然而当这人濒死之际，只有第一个妻子愿意陪着他，其他三个却都不愿意。

在这个故事里，第二个妻子代表着我们的父母、妻儿或亲戚朋友，我们与他们彼此疼爱，难分难舍，可纵然我们死去，他们也依然要继续自己的生活，也会渐渐把我们遗忘。第三个妻子是我们的财富，无论生前多么努力经营，死后却谁都不能带走一分一毫。第四个最受宠的妻子是我们自己的身体，我们最爱的是自己，可当生命终结时，肉体也会随之而消逝。而第一个妻子是我们自己的心，即真正的“自我”。无论我们多么不喜欢自己的“真心”，害怕面对那个真正的“自我”，可是当我们告别这个世界时，唯一可以带走的就是自己的心。

慈悲的观想：感受自我的解放

怎样才能去除自我？我们可以通过观想，来加强自己的慈悲心，令其变成斩断自我的利器。

先静静地坐下来，想象我们把心带回家了。然后，祈请一切诸佛、菩萨和觉者示现，透过他们的启示和加持，使我们心中产生慈悲。

尽可能清晰地想象一位我们所关怀的人，想象他（她）正在受苦，并试着想象他（她）的痛苦和悲伤。当我们觉得自己的心对他（她）产生慈悲时，想象对方一切痛苦完全呈现、聚集成一大股灼热、污秽的黑烟。

缓缓吸气，观想这股黑烟在自己心中消散了，它完全摧毁了我爱的一切痕迹，并因而净化你的一切恶业。此时，想象我们的菩提心充分显露出来了。

呼气，想象自己正用一种明亮而冷静的光送出菩提心的安详、喜悦和快乐给你那位痛苦中的朋友。这时我们必须有强烈的信念：他（她）的一切恶业都被净化了，解脱了痛苦，获得深度、持久的喜悦。

观想慈悲心的代表：观世音菩萨

在佛教当中，观世音菩萨是慈悲心的代表，全称“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。正因如此，世人对观世音菩萨的信仰最为广泛且虔诚。