第十五章 社会进步

进步者何？曰：生活学术上之功绩是也。此义包括人类适应环境及增进生活之一切学与术之功绩之谓也。吾人若定一进步之标准乃不容易之事，至于欲规定进步之学理，则更为困难，盖历来学者各自定其义，而其所主张之理论又各不相同。乐天者常谓：人类服从上帝骎骎日上。悲观者云：人类至今未常进步，社会衰颓乃社会演化之途径。再有第三派云：人类日见活动，但不知去向，故其结果亦无如之何也。但美国华德教授Ward则谓进步乃指人类以知识改进其环境之义。除以上诸说外，尚有他说甚多，兹略举数项考核之。

美国搭德教授Todd云：进步乃人类之一种概念，而不是变迁而演化。其实是一种有目的之运动。氏又云：人生与社会演化乃络绎不绝之问题。凡有以解决此问题者，即能定进步之率度；而对于人类幸福之兴趣，即可谓社会进步之标准矣。欧洲学者米加拉夫斯基氏Mikhalovsky以为人类分工合作渐加精微即是进步；而法国学者都尔克罕姆氏Durkheim之主张亦与此说相似。美国卓丹博士Jordan曾云：国家进步之标准在于能否给予相当机会与其平民，进言之，即平民之是否能有相当之天才以掌握此种机会以为进步之决断也。但美国爱尔乌德教授Prof.Ellwood常云：社会进步乃指其内部之和睦。及包含一切关于社会和谐社会效能及社会生存等理想。

美国基丁斯教授曾云：进步以客观而论，是人类交际之增加，关系之繁杂，物质幸福之增进，人口之添增，及理性行为之演化；以主观而论，进步即同类互相意识之谓也。美国华德氏在其先出之书内曾云：进步即人类幸福增进之谓；以后在其“应用社会学”一书内氏则以为进步是功绩之专用之谓。但美国罗斯教授曾云：进步即是适应某项情状之谓。戛尔空尔氏谓：幸福乃进步之标准，其意含有适应之意。英人穆尔氏曾谓：改进即是进步；斯宾塞尔氏则谓：社会进步即人类欲望之满足，物件之大量与多类之制造，个人身体与财产之保障，与夫活动及自由之伸张。

除上述诸概念而外，尚有其他学者主张以某项要素为进步之完全决断点。此类学者可分为唯物学者，生物学者，唯心学者，及制度学者。唯物学派以为进步最重要之决断当为自然环境，如气候地质及土壤之影响，用具之发明，事业之分工，财富之储蓄，交易媒介之设备等。简言之，即经济与自然环境之作用是也。

一般生物学者以为社会进步最重要之要素为天择与人为淘汰，由优生计划、民生冲突、民族迁移，及民族混杂等以促成之。此类学者并主张民族平等，及设计增加优秀分子之繁殖力等为原理。

一般唯心学者以为社会进步最重要之要素，为思想与理想之发达，美感性之发展，及人类理解之扩大。

至于一般制度学者以为社会进步最重要之要素为制度之发达，如语言，宗教，家庭，政府，法律，公论，及产业等之伸张。上述四种学说，均言之理，但各偏一面，未免有缺憾之处。故若规定一种真正进步学理，务须将以上诸说合而为一，则庶几乎有所取也。

人类历史之分析，至今仍不完备，因而不能断定上述何家学说为真确，盖人类历史之过程甚短，而人类出现于此地球之上，仅占地球演化历程中之一小部分耳。据地质学家之研究，地球之历史当在一万万年以上，而地球自有生物以来，又在五千万年以上。若论人类之踪迹，则地质学家只能证明其有五十万年之历程耳。至于人类之历史，则亦只有五千年之记载而已。在此五千年之间，人类各自图存，其知识有增有减者，其学术有进有退者，故以此不完备之资料而定一最后之进步标准，未免时间过早也。且初民社会常受鬼神观念之制裁，而思想因以不能发达，学术亦莫由发展。故人类社会进步之最显现证据，只有近两三百年来之各种功绩耳。兹将两三百年来人类进步之特点，略为陈述之。

（一）个人主义之勃兴。此种现象是中世纪欧洲文艺复兴以后之产物，盖中世纪以前，人民自由研究之思想无从引起。文艺复兴之后，所有迷妄思想，渐次撤销，以前所崇尚之一切哲学及形而上学等原理，均不甚令人注意矣。自此而后，一般学者均认一切社会状况为流动的，而不是固定的，并且可由个人力量发展之。此种自由之新发现，即个人主义之勃兴，亦即近数百年来社会进步史上之第一特点。

（二）国家思想之发达。国家与个人均愿望其自身未来幸福之实现。此种特点，在西方文化中最为显著。最近一百年来，此种思想尤其特别发达，如十九世纪之意大利爱国运动，玛志尼与加黎波的等竟能将其国家从暴民手中释放，不独使意人能得较高尚美好之生活，及良善之社会组织，且能激起全世界之民治运动。此种国家思想，亦是近百年来社会进步史上之一特点。

（三）工业之革命。工业革命是机械与制造方法发明后之一种特殊社会现象。盖自机械发明后，生产方法亦同时改进，于是社会组织与构造，亦随之而变更。以前之一切工艺，均是家庭小工艺，不能引起若何社会变化。及至新机械发明之后，极少数之工人即可产出多量之货品。劳工过剩之现象，遂不能免，而都市社会之进步，亦因此而起。盖一般在家庭业手艺工作之人，已失却维持生活之能力，而不能不离不弃故乡，赁屋于工厂之傍，以求工作，于是工业社会之形式，遂固定矣。此即近世社会进步之第三特点。

（四）科学之发明。科学为知识之锁论，在近世社会上之贡献极大，人类常用之以控制自然界。其效能足使吾人弃去幻虚之理想界，而趋向于经验之实际界。今者世界上不论若何重大事物，莫不为人类的科学知识所利用或操纵。此即近代社会进步之最大特点。

（五）民治主义之发达。民治主义是一种主张而现成一种社会制度。此种主义乃近四百年来泰西社会之一种特产品，由其人民思想之逐渐发达而发生者。考民治运动从法国革命以来已成一种普遍社会现象。今日英美民治运动之最近趋势是一种协作运动，主张有教育者及中等阶级统治社会。但是在此种运动之下，同时又产生了一种极大之反动，即俄国式之过激主义是也。考其主义主张平民化之劳工运动，将统治权置于劳农界之手。所有一切私产阶级份子均不给予选举及居官权。此亦近代社会变迁之一大特点也。

（六）互助思想之进步。近代生物学者研究生物现象之结果以为社会之成因，不是互竞，而是互助。社会一切文物能维持至今者，莫不由此观念而生也，主张此说之最力者，当推俄国克鲁巴特金氏。氏曾著“互助论”一书，阐发互助之意义极为详密，现在合作运动之基础，即建于此说之上。此即社会进步上最近之一特点也。

西方文化，今日之现象已远不若我国之乡村生活矣。泰西今日之文明已由闲静之状态，而趋向于个人发展及创作之精神。此乃近世泰西社会进步之趋势也。

参考书籍

F.J.Todd: Theories of Social Progress

T.Nixon Carver: Sociology and Social Progress

本章练习题

（一）吾国今日社会之病态，可谓之退化乎，抑谓为演化乎？

（二）历来学者，对于社会环境之变迁，其主张各有不同，能将各家理论，条缕说明欤？

（三）美国华德教授对于社会之进步，作何解释？

（四）社会之进步，是否即国家之进步？

（五）何谓社会和谐，社会效能，及社会生存？

（六）人口之增加与物质幸福之增进，是否能成正比例？

（七）应用社会学自何人创始？试述之。

（八）斯宾塞尔氏系何时代人物？其学说能贯彻今日复杂之社会否？

（九）地理环境，影响于人民之思想若何？试论之。

（十）优生计划，系用何方法促成之？

（十一）美感性之发展，及人类理解之长大，其因果关系若何？

（十二）试述宗教及法律之原理。

（十三）试说人类出现于地球之上有若干万年？

（十四）初民社会何以都迷信鬼神？

（十五）试述二三百年来社会之各种功绩。

（十六）个人主义发达，社会组织，应否变更？是否受其影响？试说明之。

（十七）未来之幸福，果有一定止境乎？

（十八）试报告十九世纪之意大利爱国运动经过。

（十九）蒸汽机自何人发明？其促进工业之演化若何？

（二十）劳工过剩，因何而起？

（二十一）何种科学为吾人必修之科学？

（二十二）社会阶级战争，果能用科学方法之消灭欤？

（二十三）俄国克鲁巴特金氏之互助论，与吾国墨翟之兼爱论，是否有相同之点？