第十六章 宗教

（一）宗教之定义。从来学者对于宗教之定义不一，大抵宗教系人类对于宇宙间某种力量，承认其有支配人类命运之能力，遂因而信仰之，尊敬之，崇奉之，献祭之，之一种行为或情感。

（二）宗教之起源。关于宗教之起源，主张者亦各有不同，如——法人都罕姆氏谓：“古时原人围火跳舞，因跳时过久，逐渐觉疲倦；但其不知疲倦之道，以为暗中有神人指使，日后遁演而下，因成宗教。”

斯宾塞尔氏说：“茹毛饮血时代的原人，人人以打猎为生，所得的鸟兽无法保存，所以每有所获，辄一次食罄，食完以后，因疲倦而卧；梦中见许多事物，醒后无以自解，遂以为人有两体，一为肉体，一为灵魂，平时肉体与灵魂合一，睡时则分离，及至人死后，灵魂亦离开肉体而不复返；但生人常恐死人之灵魂或再来就食，故常设饮食以饲之，以安慰之，而使其不作恶。此种举动相演成俗，遂成祭拜鬼神之事。宗教之起源或由于此。”

上边两种主张，未免过于臆造，此外尚有一种比较可靠的解释如下：

原始时代，人类每日观察风雷雨雪，森羁万象，往往不能解释；于是找出一种奥妙难测的东西，以作此神奇事物之支配者而尊崇之，其后遂成宗教。

（三）宗教之种类有下列数种

1．灵魂主义。此主义是人类最早的一种迷信，内中又分两类：

（1）魔术。

（2）拜物教。

2．多神教。宗教乃人类情感之一种需要品，人至生活不适的时候，便拜神敬佛以求救济之方，如中国之供奉土地，关公，城隍庙诸神等，皆其举例。

3．一神教。此教推定一个人或物或上帝，为解决万事之所在，如回耶诸教均是。

4．自安教主义或自安教。此种主义系一种似有神，似无神，可信，而不可信的宗教。

5．无神主义或无神教。此一派是根本不承认有神的存在。

（四）宗教与科学。科学与宗教之目的大概是相同——求解释宇宙间不可明之真相，但其程序则各不相同；科学是要怀疑，观察，实验，及详详细细的研究；宗教则只有信仰，不容再有所谓疑惑，与研究之余地。

（五）宗教与社会学。无论何人都有信仰宗教之时，因为当其遇着非人力所可能解决的事时，就要祈祷鬼神，以求补救，在无意中就上了宗教的轨道：如遇旱魃为虐，就杀猪唱戏来祈雨；遇小儿有病，即请巫念佛以求方。所以宗教与人类之关系甚大。社会学是研究社会上一切演化，组织，情况之科学，所以与宗教亦有相当之关系也。

参考书籍

Jastrow, The Study of Religion

Ross, Social Control, Ch.XVI.

本章练习题

（一）何谓宗教？

（二）英人斯宾塞尔氏对于宗教有何见解？

（三）试述法人孔德氏对于宗教之主张。

（四）试述宗教有若干种。

（五）何谓灵魂主义？

（六）人类为何而有宗教？试述之？

（七）何谓自安主义？

（八）宇宙果无鬼神乎？试解释之。

（九）试述宗教与科学有何关系？

（十）社会学对于人类宗教果有贡献乎？试述之。