不自进，不蔽恶，不从枉的后果

“不自进，则民无巧诈。”看到这几个字我就想起《道德经》里面说，“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗。”对于“自进”，我们举一个现在大家更能明白的例子——选举，尤其是“美国”的选举。我好哇，你要选我的话，我怎么样怎么样，先许诺；然后攻击对方，挖掘对方的丑闻，无所不用其极，这就叫“自进”。结果就是“民巧诈”。自进嘛，你这样表率，人们就有可能使巧，使诈，说假话，先选上，选上能不能兑现那不一定。你看哪一个选上的完全兑现他竞选时候的诺言了？不太容易。可是这种闹剧，每隔四年他们就表演一次。当领导的“自进”，或者说争取自己的荣誉，一来了什么评选，我先当上，下属、同事都没有份，自己是要争先进，那底下人一看这领导都是这样的，他就使巧，使诈；如果领导自己不这样，底下人也就相对淳朴，特别简单的道理。

那后面的我觉得都不必要啰唆了，“不蔽恶，则行自全；不从枉，则邪事不生。”“蔽恶”是啥？自己犯的错误要尽可能多地让天下人知道，因为当世就报销了，拉倒了；你要隐藏下来，它还是个种子，越长越大。“行自全”，我们念过《黄帝内经》，德全不危吧，可是如果你要把这个自己的恶隐藏起来，不要被别人知道，我要有隐私，能“全”吗？全不了啊，它始终在啊，那个“恶”始终在啊。《四维》之后是《四顺》。