第六节 第六象：己巳与剥 [剥]

谶曰：

非都是都，非皇是皇。

阴霾即去，日月复光。

颂曰：

大帜巍巍树两京，辇舆今日又东行。

乾坤再造人民乐，一二年来见太平。

卦象：雄壮的泰山和险峻的华山所裸露出来的山峰和高耸巨石。

卦辞：（帛书）剥，不利有攸往。

（通行本）剥，不利有攸往。

现象描述：雄壮的泰山和险峻的华山所裸露出来的山峰和高耸巨石，就像是把动物的肉剔除以后，露出了大骨头的景象一样。山峰没有土壤，只是巨大的石头，这样的情景是不利于去有所作为，不利于去做事的征兆。这样的情景，就像是官员自己高高在上，脱离了实际的基础和脱离了生机能源一样啊！

1 对谶的形象理解与逻辑分析

1.1 图像的形象理解

图中画着一位长者坐在撑着华盖的手推车上，将要被两人推入城门，城门下有两人在开道，车前有一片阴影，而手推车一旦进入到城门里，车前的阴影就会自然消失，从动态上分析图中所画的内容，颇符合谶里的意境。

1.2 卦意的逻辑分析

剥 [剥] 卦的上卦为根 [艮] （为山、为止、为城廓、为山门），下卦为川 [坤]（为大地、为江山、为大车、为平稳、为洞口、为两扇门）。

太岁巳火临二爻（地面位、门口位、小王位、官吏位、腿位、心理位、轮子位、转换位）官鬼（官员、官位、管理、治理）巳火旺生四爻（旷野位、田野位、社会位、过程位）父母（都城、王宫、百姓、国家、社稷）戌土。

太岁巳火也旺与初爻（地表位、基层位、百姓位）父母（都城、王宫、百姓、国家、社稷、平安、佑护、权利）未土相会。

二爻（地面位、门口位、成长位、转换位）与五爻（核心位、君王位、心理位、控制位、转换位）子孙（生机、百姓、规律）子水不但没有发生任何关系，初爻（地表位、基层位、百姓位）父母（权利、百姓）未土和四爻（旷野位、田野位、社会位、过程位）父母（权利、百姓）戌土还分别害克五爻（核心位、王位、控制位、转换位）子孙（生机、百姓、环境、气氛、规律）子水（黑暗）。

即“非都是都，非皇是皇”之意。

太岁巳火临二爻（地面位、门口位、成长位、转换位）官鬼（官员、管理、治理）巳火旺生四爻（旷野位、田野位、社会位、过程位）父母（都城、王宫、百姓、国家、社稷、平安、佑护、权利）戌土，也旺会起初爻（地表位、基层位、百姓位）父母（都城、王宫、百姓、国家、社稷、平安、佑护、权利）未土分别害克动五爻（核心位、王位、心理位、控制位、转换位）子孙（生机、百姓、气氛、规律）子水（黑暗、阴霾）。

伏神在卦中也是一个非常重要的参考要素。

被压伏着的兄弟（势能、势力、贫穷）申（申在夺 [兑] 宫为月、驿马星、露出）金出来在五爻（天空位、核心位、君王位、心理位、收获位、转换位）位，太岁巳火临二爻（地面位、门口位、心理位、成长位、转换位）官鬼（壮丽）巳（驿马星、升起）火（日）旺与出来的伏神在五爻（天空位、核心位、君王位、心理位、收获位、转换位）相合成火热的官鬼（壮丽、管理、治理）火（日、红）金（月、白）局。

即“阴霾即去，日月复光”之意。

袁李两位智者，借图画加谶，实际是在用比喻的方法，而且是非常谨慎、小心隐含地在向李世民述说：

“皇上，作为一个王者，在治理江山社稷的过程中，千万不要把自己所在的城市绝对地认为是首善之区，也千万不要把自己绝对地认为是百姓的皇帝，把自己从人民当中剥离出来。”

“从大自然最高境界的意义上来说，整个江山社稷才是自己真正的都城，百姓才是自己真正的皇上，真正的天。百姓的生活与安稳才是自己壮丽的事业，正所谓水能载舟，亦能覆舟。”

“只要您有了这样的世界观，心中的一切阴霾就会一扫而空，心中的日月光芒就会豁然开朗。否则，不管是谁，想用阴暗强权势力来统治世界，寿命都不会长。”

“皇上，这就是剥 [剥] 卦中的真实意思。”

2 对颂的形象理解与逻辑分析

2.1 图像的形象理解

图中所画的大车及推车人在此也可暗喻为百姓，意为百姓拥戴自己的君王领袖，画意颇符合颂里的意境。

2.2 卦意的逻辑分析

太岁巳火临二爻（地面位、门口位、手位、心理位、成长位、转换位）官鬼（壮丽、妖娆）巳（驿马星、树立、飘扬）火（旗帜）旺生四爻（半天空位、田野位、社会位、过程位）父母（京都、王宫、国家）戌土。

太岁巳火临二爻（地面位、门口位、手位、心理位、成长位、转换位）官鬼（壮丽、妖娆）巳（驿马星、树立、飘扬）火（旗帜）也旺与初爻（地表位、基层位、百姓位）父母（京都、都城、王宫、国家、社稷、平安、佑护）未土相会。社会百姓的心理为一京，京都为一京。

即“大帜巍巍树两京”之意。

太岁巳火生旺起四爻（旷野位、田野位、社会位、大车位、过程位）父母（辇舆、车、百姓、人民、江山、社稷、平安、佑护）戌土分别与三爻（旷野位、田野位、社会位、道路位、车轮位、过程位）妻财（能量、富裕）卯木（东）和六爻（结果位）妻财（富裕）寅（驿马星、东行、致富）木合成官鬼（壮丽、妖娆）火局。

太岁巳火临二爻（地面位、门口位、车轮位、成长位、转换位）官鬼（壮丽、妖娆）巳（驿马星、行动）火旺会起初爻（地表位）父母（辇舆、车、百姓、江山、社稷、平安、佑护）未土与三爻（旷野位、田野位、社会位、道路位、车轮位、过程位）妻财（能量、富裕）卯木合成妻财（能量、富裕）木局（东）。

即“辇舆今日又东行”之意。

太岁巳火临二爻（地面位、心理位、嘴位、门口位、成长位、转换位）官鬼（壮丽、妖娆）巳（驿马星、看见、创造、欢乐）火旺生四爻（旷野位、田野位、社会位、道路位、过程位）父母（国家、社稷、平安、佑护、百姓）戌（戌在键 [乾]宫）土。

太岁巳火临二爻（地面位、心理位、嘴位、门口位、成长位、转换位）官鬼（壮丽、妖娆）巳（驿马星、看见、创造、欢乐）火也旺会起初爻（地表位、基层位、百姓位）父母（人民、国家、社稷、平安、佑护）未（未在川 [坤] 宫）土。

四爻与初爻都分别动起来害克五爻（天空位、核心位、眼位、心理位、转换位）子孙（生机、百姓、气氛、规律）子水（黑暗、阴霾、一数）。

即“乾坤再造人民乐，一二年来见太平”之意。

袁李两位智者，借图画加颂，实际也是在用比喻的方法，而且是非常谨慎、小心隐含地在向李世民述说：

“皇上，作为王者在治理国家的过程中，心中只要装有江山社稷和百姓，就会像太阳乘坐着辇舆一样，每天都在东升。国家就像大自然的日月与天地一样，每天都会充满着勃勃生机。您只要这样去做，保证在一两年后，国家与百姓就会出现康泰平安的繁荣景象。”

“皇上，这就是剥 [剥] 卦中的真实意思。”

此卦的逐渐富裕为下一卦的防止外侵还埋下了一个伏笔。

圣叹曰：“此象主明皇还西京。至德二载九月，广平王俶郭子仪复西京，十月收复东京，安史之乱尽弭。十二月迎上皇还西京，故云再造。”

金圣叹的批注，仅作参考，读者可用易学文化的六爻易术理论，自己来分析。