第五节 第五象：戊辰与观 [观]

谶曰：

杨花飞，蜀道难。

截断竹箫方见日，更无一吏赖平安。

颂曰：

渔阳鼙鼓过潼关，此日君主幸剑山。

木易若逢山下鬼，定于此处葬金环。

卦象：猛烈吼叫的狂风。

卦辞：（帛书）观，盥而不尊，有復，若。

（通行本）观，盥而不荐，有孚，颙若。

现象描述：猛烈吼叫的狂风，就像是老天这个巨人正在发表自己的观点时，从嘴里喷出的口气吹在了大地上一样。这个景象就像是说在发表自己的看法和观点时，不要高高在上，就像狂风给别人洗脸一样的强行灌输、欺骗灌输。这种不尊重别人，还要让别人强行接受自己观点的方法，是不会受别人尊重的。要想让别人接受你的观点和看法，首先得让别人对你的观点和看法有兴趣才行。

1 对谶的形象理解与逻辑分析

1.1 图像的形象理解

图中画着一位女子卧在地上，旁边还画着一个马鞍和一摞书籍，图中所画内容并没有体现出谶里的直接意思，反倒符合观[观] 卦筭 [巽] （为长女）在上，川 [坤] （为地）在下的形象。

1.2 卦意的逻辑分析

观 [观] 卦中的上卦为筭 [巽]（为风、为飞舞、为灌木、为花絮、为长女、为文明 [书籍]），下卦为川 [坤]（为地、为西南、为老女人、为坐人的马鞍），这是一个伏吟卦，有伏在地上在哭泣和痛苦之意。

太岁辰土（辰运、辰年、辰月 [三月杨花飞]）助起初爻（地表位、基础位、百姓位）和四爻（旷野位、田野位、道路位、社会位、过程位）的父母（自然、国家、社稷、安全、平安、人民、百姓）未土（西南、蜀地）合三爻（半天空位、旷野位、田野位、道路位、过程位）和六爻（天空位、枝头位、结果位）的妻财（能量、富裕、女人）卯木（花朵、杨木）成妻财（能量、富裕、女人）木局。

太岁辰土（辰运、辰年、辰月 [三月杨花飞]）助起初爻（地表位、基础位、百姓位）和四爻（旷野位、田野位、道路位、社会位、过程位）的父母（自然、国家、社稷、安全、平安、人民、百姓）未土（西南、蜀地）会二爻（地面位、床位、心理位、腿位、成长位、转换位）和五爻（核心位、心理位、政权位、控制位、转换位）的官鬼（困难、危险、强大、壮丽、治理、管理）巳（驿马星、思想、行走、治理）火成官鬼（困难、危险、强大、壮丽）火局。

即“杨花飞，蜀道难”之意。

太岁辰土助起初爻（地表位、基础位、百姓位）和四爻（旷野位、田野位、道路位、社会位、过程位）的父母（自然、国家、社稷、法制、文化、文明、平安、百姓）未土会动二爻（地面位、小王位、王后位、官吏位、成长位、转换位）和五爻（天空位、核心位、眼位、心理位、控制位、转换位）官鬼（灾难、危险、壮丽、强大、治理、管理）巳（驿马星、行走、看见、治理、建设）火成官鬼（灾难、危险、壮丽、强大）火局（日）。

伏神在卦中也是一个非常重要的参考要素。

伏着的兄弟（势能、帮助、广大、众多、团结）申（绳子、驿马星、砍杀、铲除、勒紧、帮助、治理）金（刀子）出来克合三爻（社会位、过程位）和六爻（结果位）的妻财（能量、资源、女人、祸源）卯木（竹箫）。

伏着的子孙（后代、生机）子水出来刑三六爻的妻财（女人、祸源、阴气）卯木（竹箫）。

即“截断竹箫方见日，更无一吏赖平安”之意。

袁李两位智者，借图画加谶，实际是在用比喻的方法，而且是非常谨慎、小心隐含地在向李世民述说：

“皇上，作为一个王者，要想把江山社稷治理好可不是一件容易的事，如同行走在艰难的蜀道上一样。”

“这也并不是什么难事，只要铲除阴暗邪恶的势力，弘扬正气，让百姓们物质丰富，安居乐业，精神生活像阳光一样的明媚就行了。但这并不是只靠一个君王和一个官吏所能解决和实现的，这需要充分依靠国家和社会的发展和法制道德建设，需要在广大百姓中倡导科学文化和精神文明，有了这样的环境，国家和人民就会具有盎然的勃勃生机。”

图中的一摞书籍代表科学文化和精神文明的财富，马鞍代表国家社会平安（鞍谐音），倒卧在地上的女人代表物质的财富和百姓的安（鞍谐音）居。

“皇上，就像观 [观] 卦中所说的那样，人们富裕起来之后，精神会空虚的，这个时候，只有大力进行精神文明建设，以文化事业为纽带，才会吸引更多人民将我们的江山社稷治理得更加祥和，更加壮丽。”

2 对颂的形象理解与逻辑分析

2.1 图像的形象理解

图中所画内容也并没有体现出本颂里的直接意境。

2.2 卦意的逻辑分析

太岁辰土助起初爻（地表位、基础位、百姓位）和四爻（旷野位、田野位、道路位、社会位、过程位）的父母（国家、军队、自然、百姓、平安）未土（西南、山地）会动二爻（地面位、手位、腿位、门口位、关口位、成长位、转换位）和五爻（核心位、君王位、心理位、控制位、转换位）官鬼（壮观、强大）巳（驿马星、行军、敲鼓）火成官鬼（壮观、强大）火局，伏着的兄弟（势能、势力）申金（刀、剑）出来。

即“渔阳鼙鼓过潼关，此日君主幸剑山”之意。

注：鼙鼓为古代军队中使用的一种敲击小鼓。

太岁辰土助起初爻（地表位、基础位、百姓位）和四爻（旷野位、田野位、道路位、社会位、过程位）的父母（自然、国家、军队、百姓、平安）未土（山）会动二爻（地面位、山下位、路口位、转换位）和五爻（核心位、国家位、转换位）官鬼（灾难、危险、死亡）巳（驿马星、逢合）火成官鬼（危险、灾难、死亡）火局。

伏神在卦中也是一个非常重要的参考要素。

伏着的兄弟（势能、势力、损失）申（申在夺 [兑] 宫为月、驿马星、生活、掠夺）金出来与二爻（地面位、成长位、转换位）和五爻（核心位、国家位、转换位）的官鬼（战争、掠夺、灾难、危险、死亡）巳（驿马星、逢合、征战）火（日）相合。

伏着的兄弟（势能、势力、损失）申（申在夺 [兑] 宫为月、驿马星、生活、掠夺）金出来也与三爻（旷野位、战场位、过程位）和六爻（结果位）的妻财（能量、财富、资源、女人）卯木暗合成妻财（能量、财富、资源、女人）木局，则卯（木）巳（日）申（月）就组合成了“木易”这两个字。

即“木易若逢山下鬼”之意。

注：“木易”两字在此也隐含地代表了大自然当中日月交替所产生的人力和物质财富资源。

太岁辰土助起初爻（地表位、基础位、百姓位）和四爻（旷野位、田野位、道路位、社会位、过程位）的父母（自然、国家、军队、百姓、平安）未土（山）会动二爻（地面位、手位、转换位）和五爻（核心位、国家位、转换位）官鬼（灾难、危险、死亡）巳（驿马星、埋葬）火成官鬼（危险、灾难、死亡）火局。

伏神在卦中也是一个非常重要的参考要素。

伏着的兄弟（势能、势力、损失）申（驿马星、埋葬）金（金环）出来被二爻（地面位、手位、转换位）和五爻（核心位、国家位、转换位）官鬼（灾难、危险、死亡）巳（驿马星、埋葬）火合成火热的官鬼（危险、灾难、死亡）火金局。

伏着的子孙（生机、后代）子水出来被初四爻的父母（自然、军队）未土（山）所害，太岁辰土为水之墓地，也为金（金环）之墓地。

即“定于此处葬金环”之意。

袁李两位智者，借图画加颂，实际也是在用比喻的方法，而且是非常谨慎、小心隐含地在向李世民述说：

“皇上，作为王者在治理国家的过程中，如果只想靠军队征伐来证明自己的强大，就会置国家的平安与百姓的生活于不顾，其结果也一定会给国家经济造成巨大的损失，将百姓安定富裕的生活给埋葬掉。”

“皇上，就像观 [观] 卦中所说的那样，您得让所有接触过您的人才，都被您的人格魅力吸引过来，那么您和我们的大唐不是就可以吸引众多的建设人才吗？通过这样的方法，我们国家的强大不是就指日可待了吗？”

圣叹曰：“一马鞍指安禄山，史书指史思明，一妇人死卧地上，乃贵妃死于马嵬驿。截断竹箫者，肃宗即位而安史之乱平。”

金圣叹的批注，仅作参考，读者可用易学文化的六爻易术理论，自己来分析。