第三节 第三象：丙寅与掾 [遁]

谶曰：

日月当空，照临下土。

扑朔迷离，不文亦武。

颂曰：

参遍空王色相空，一朝重入帝王宫。

遗枝拔尽根犹在，喔喔晨鸡谁是雄。

卦象：高低起伏延绵不断的山脉，在天空下的大地上向前延伸。

卦辞：（帛书）掾，享，小利贞。

（通行本）遁，享，小利贞。

现象描述：延绵不断高低起伏相互交错缠绕着的山脉，在天空下的大地上向前延伸。这样的情景，既像是躬着背相互交错缠绕着的树根在延伸一样，又像是那种躬起背伸缩着行走的毛毛虫正在逃跑时的情景一样。还像是在捕捉野猪的时候，野猎逃跑的那个情景一样。这是小事亨通，小事有利的征兆。

1 对谶的形象理解与逻辑分析

1.1 图像的形象理解

图中画着一个女人手握钢刀，不知具体在干什么，画意却符合谶“扑朔迷离，不文亦武”的意思。

1.2 卦意的逻辑分析

掾 [遁] 卦的上卦为键 [乾]（为天、为日、为君王），日又为罗 [离]（为中女、为日光、为君王），下卦为根 [艮]（为山脉、为土）。

太岁寅木与二爻（地面位、嘴位、手位、成长位、转换位）和四爻（旷野位、田野位、社会位、过程位）官鬼（壮丽）午火（日、阳光）和六爻（天空位、结果位）父母（自然、事业、目标、政权、成功）戌（甲子旬戌空）土合成火局。

合成的火局生初爻（地表位）父母（自然、百姓、江山、社稷）辰土（土地）。

太岁寅木冲动三爻（旷野位、田野位、社会位、过程位）和五爻（天空位、国家位、君王位、政权位、控制位、转换位）兄弟（势能、势力）申金（申在夺 [兑] 宫为月、驿马星、照临）既与六爻（天空位、结果位）父母（自然、事业、目标、政权、成功）戌（甲子旬戌空）土相会，也合初爻（地表位）父母（自然、百姓、江山、社稷）辰土（土地）。

即“日月当空，照临下土”之意。

被太岁寅木冲动的三爻（手臂位、社会位、过程位）兄弟（势能、势力、竞争）申（驿马星、手握）金（钢刀）和五爻（核心位、心理位、转换位）兄弟（势能、势力、竞争）申（驿马星、想法）金与初爻（地表位）父母（自然、目标、权力、文化）辰土及伏神子孙（生机、万物、百姓、规律）子水合成子孙（生机、规律）水局。

合成的子孙（生机、规律）水局冲克被太岁寅木合动的二爻（地面位、成长位、心理位、转换位）官鬼（武人、斗争）午火和四爻（社会位、过程位）官鬼（武人、斗争）午火与六爻（结果位）父母（权力、目的、自然、文化）戌土合成的官鬼（武人、武斗）火局，火局得太岁之生而旺胜水局。

即“扑朔迷离，不文亦武”之意。

袁李两位智者，借图画加谶，实际是在用比喻的方法，而且是非常谨慎、小心隐含地在向李世民述说：

“皇上，在大自然中，日月的变化虽然让人们感到扑朔迷离，但日光和月光却都像一张大网一样，你来我往地争相网罗大地上的万物，而在社会历史发展中的人类也是一样的，不是文斗就是武斗，不是明争，就是暗斗。”

日光（罗 [离] 为刚、为武、为飞矢），月光（夺 [兑] 为柔、为文、为口舌）。

画中的女人代表阴柔（文斗），钢刀代表阳刚（武斗）。

笔者推测，后来的武则天很可能就是根据这幅图画和谶里“日月当空，照临下土”的意思，以为曾经为李世民进行过推背预测，演绎大唐未来的袁天罡和李淳风是在预测她自己呢，因此专门为自己创造了一个由日月空这三个字所组合的“曌”字。

2 对颂的形象理解与逻辑分析

2.1 图像的形象理解

图中画着一个女人手握钢刀，符合颂中“喔喔晨鸡谁是雄”中的“雄”字之意。

2.2 卦意的逻辑分析

被太岁寅木冲动的五爻（天空位、核心位、心理位、王位、转换位）兄弟（势能）申（驿马星、参悟）金与六爻（天空位、结果位）父母（自然、色相）戌土相会，而六爻（结果位）的戌土在太岁丙寅之甲子旬外却为空亡。

即“参遍空王色相空”之意。

太岁合动二爻（地面位、心理位、手位、腿位、成长位、转换位）和四爻（社会位、庭院位、殿堂位、过程位）官鬼（武人、斗争）午火。

伏神在卦中也是一个非常重要的参考要素。

这时，伏着的妻财（能量、财富、女人）寅（驿马星、夺取）木出来临太岁旺而与二爻（地面位、心理位、手位、腿位、成长位、转换位）和四爻（社会位、庭院位、殿堂位、过程位）官鬼（阴谋、武人、斗争）午火合成火局。

合成的火局直克九五之尊爻（核心位、国家位、帝王位、心理位、控制位、转换位）的兄弟（势能、势力）申（驿马星、执政）金和三爻（社会位、庭院位、殿堂位、过程位）兄弟（势力、竞争）申金。

即“一朝重入帝王宫”之意。

九五爻（核心位、国家位、心理位、帝王位、控制位、转换位）兄弟（势能、势力、竞争）申（驿马星、执政）金和三爻（社会位、庭院位、殿堂位、大臣位、过程位）兄弟（宗室、同党、朋友、遗枝）申（驿马星、联系、支持）金虽被火局所克败（拔尽），但兄弟（势能、势力、竞争）申进所生的子孙（后代、延续之根）子水却伏在初爻（地表位）父母（自然、国家、佑护、安全）辰土（水库）之下。

即“遗枝拔尽根犹在”之意。

卦中的子孙（后代、延续之根）子水在此时伏在初爻（地表位、基础位、基本位）父母（自然、目标、权力）辰土（水库）之下是比较弱的，还不能奈何此时旺盛的官鬼（阴谋、反方势力）火局。

一旦等着太岁或运程到了金（申酉 [雄鸡、晨鸡] 金）运旺起之时，三五爻（雄鸡打鸣时嘴位的运动过程）的兄弟（势能、势力、众多、竞争）申（驿马星、打鸣）金就会旺起，并与初爻（地表位）父母（国家、政权、目标、事业、安全、成功）辰土和伏神子孙（后代、生机、动物、军队、规律）子水合成水局克败官鬼（阴谋、反方势力）火局。

即“喔喔晨鸡谁是雄”之意。

袁李两位智者，借图画加颂，实际也是在用比喻的方法，而且是非常谨慎、小心隐含地在向李世民述说：

“皇上，在人类社会的历史发展过程中，不论谁当了帝王，都会使用各种手段，力排异己，铲除反对势力，但不同的意见和声音就像植物的根一样，永远都不会被拔干净，永远都会存在着继续生长。”

“就像大自然中的阴阳虽然是对立的，但又是统一的，而且始终依存在一起，孤阴不长，孤阳不消。太阳每天都会照常从东方升起，雄鸡每天都会照常打鸣，但在所有早晨打鸣的雄鸡中究竟哪个会更雄？真不好说。”

笔者推测，李世民也很可能因为掾 [遁] 卦的这幅图画和谶曰及颂曰里的诗句，以为在他死后会有女人专权掌控李家的大唐江山，就预先安排好后事。在他死后，把所有曾经服侍过他的嫔妃发送到长安的感业寺，让她们遁入空门，削发为尼，以防后患。

圣叹曰：“此象主武曌当国，废中宗于房州，杀唐宗室殆尽。初武氏削发为尼，故有参遍空王之句。高宗废后王氏而立之，故有喔喔晨鸡谁是雄之兆。”

金圣叹的批注，仅作参考，读者可用易学文化的六爻易术理论，自己来分析。