一论 “看清了，也就看轻了”

1205年一天，年轻的元好问赴并州应试。途中有捕雁人告诉他一件事，刚才猎杀一对比翼双飞的大雁时，一只本已逃脱，但看到同伴死了之后，悲鸣着不愿离去，竟然撞向地面殉情而亡。词人听后唏嘘不已，买下它俩的尸首，在汾水边垒石安葬。动容之余，写出了那不朽的《雁丘词》: “问世间，情为何物，直教生死相许。”

痴情往往陷入无奈之中，伤感至今感同身受。没办法，我们都有可能，也像大雁一样为情所困，要解脱出来并不容易。好在有这么一句话，“看清了，也就看轻了”，说得我心里柳暗花明起来，这才决定努力做些探究。

很多事即使不说豁然开朗吧，有所领会也好。只是它们的变化太快，目不暇接，总有点无从下手之感觉。面对强敌时往往要避其锋芒，既然正面过于丰富，何不绕到背后去，瞅一瞅推动事情前行的力量。这样做不仅有诸如迂回之类的好处，更重要的是，虽然推手藏于身后，但比起在前面的那些表现，了解起来可能会简单些，更加一目了然。

· 本性与规律性

物理学上，我们能够感觉和认识到的存在都是物质。生活中的事情，包括各种曲曲折折、是是非非，当然也不会例外。

它们一直千变万化，推手就是自身的运动，而运动又怎样进行呢？自旋。这是我的一个基础性观点，到了下篇还会从此着手，对物质进行一些探讨。暂且不表，先说回来，我们研究事物就要了解其本性和规律性，这道理很明显，只不过看着熟悉，真琢磨起来，至今都不容易从根上说清楚。

也许不太复杂，本性就是自旋形成的特殊结果。相同的自旋运动，具备同样的感应作用（感应这一概念人人皆知，却不一定看得透。这可是世间一切变化，尤其是生命活动最根本的作用形式，同样见后文所述），出现类似状态，就此有了共同性质。

规律只是我们对事物运行的一种理解。它的基础，也在于彼此间有一致的自旋运动。正是所有运动变化都来源于这种共享形式，规律性才具备普遍意义。

· 随机与自序性

随机这一概念容易理解，什么是自序性呢？

生活中无论何事，我们只要留意，便能发现其在演变之中，到了一定程度必定呈现某种形态，如同做了一番自我排序才变成这般模样，它就是自序性不动声色的表现。你也许曾经对此惊叹不已、漫不经心或见怪不怪，现在该是正视一下的时候了。

第一，恰好如此。

在一个场地内，人群或车辆来来往往。虽然每一个体都有各自的行为，综合起来从面上看，却似乎受到了同样的指挥和作用，形成一种特定状况。它并非注定就得这样，第二天重复，很可能出现其他类似但不完全一致的局面。

这种例子很多，比如造山运动。山脉是地球内部剧烈运动的结果，地热的涌动、外溢以及冒到地表后冷却，使得地壳不断变动，挤压出很多突起和皱褶、裂缝，这才出现各式各样的山。山势经过漫长地质与气候变化，加上地球自转施加的影响，方有如今外形。如果重新来一次，会隆起形成其他模样。不过这只是假设而已，回不到从前就不可能发生，要可以更改的话，也不再是目前这座山。

同样道理，你可以看看历史上那些事。它们在每一时间节点上几乎都有不同的路可走，成为历史是其按照现在知道的方式，做出了选择。虽然这不一定就是一种必需或必然，但我们再讨论其他可能性毫无意义。对历史进行假设和比较，至多让人从中得到一些启示，对已经形成的局面没有什么影响。

事情尽管存在多种可能性，自序性却只会从中选一，让它以现有的模样出现。由于变化不可逆，所造就的状态也是唯一的。之所以如此，是因为恰好如此。

第二，难以避免。

一场战斗打响了，士兵们跃出战壕，冲向敌阵。每个人心里都清楚，总有人倒在冲锋的路上，要么是自己，要么是他人。

谁会倒下呢？冲在前面的，还是夹在中间的，或是跟在后面的？几率有所不同，没人确切知道。枪声响起来，答案也就浮出水面。自序性的力量，并非你祈祷或采取一些自我保护措施，便能够避免。

规律性虽贵为演变的重要推手，实际也是自序性的一种表现。由于它具有较强作用，还可以被认识和掌握，我们才单独进行考虑，甚至以为这是一切的根本。

第三，听天由命。

不管是怎样必定或偶然的缘由，自序性使得事情以当前的方式存在和变化，我们无法预知，也无法再更改。只有出现以后，才可能认识与了解。

如今的思想和知识，就是经它筛选而成的一种结果。回顾以往，几乎每个方面都出现过不同类型，有的已消失在历史长河中，有的只留下某种遗迹，有的形成新的综合和变异。几经折腾与过滤，才出现今天的形式。变化和进步是必然的，究竟变成什么方式与模样却纯属偶然，由自序性做出最终的决定。

世间的力量，无论多么强大，若不是决定性的主宰力量，始终会被方方面面的影响左右。这些影响很多时候还难以穷尽，其地位就可用一个词来表达——渺小。它意味着摆脱不了“受人支配”的命运，总是被动或被迫发生变化，而且在运动中肯定会“被选择”。演变的神奇，不管是表现为宏大或久长，反过来也凸显了渺小的存在，但凡你我能接触到的一切，莫不如此。

直观的，不妨这么理解：因为只能“听天由命”，所以表现出自序性造就的面貌和结果。

第四，趋于无序。

一台机器处于有机的组合中，可以正常运转，是一种有序。要有外来的力量不断注入，它才能实现和保持这种有序。如果停下来长期闲置，也没有人维护，机器最终就沦为一堆散落。这一付凌乱的状态，不用借助其他力量。

规律之所以成为规律，是需要通过一定力量来促成的，这是各种可能状态中的最高形式。反之，意味着外在力量最小，甚至没有。发展与变化中，如果没有规律性影响，或这种效应不大的时候，自序性就表现出明显的作用。

无序便是由此反映的一种普遍现象。自序性使事物趋向于受到外来“干扰”最小的形态，这样的表现，简单、直接、稳定。物理学上有个热力学第二定律，表述了熵增原理，认为在孤立的系统里无序总是增加的。你觉得它是不是根本原因？

如果缺乏外来影响，无序还会产生膨胀（我不便在此展开论述，也请见后文），形成分离。而有序的产生，要求外面的力量推动，使之足以克服自序性作用。

自序性趋于无序的成效，同样充斥着生活里每一个角落，它毫无情面可言，让我们难以心存侥幸和幻想。你看，所有的勤奋、认真和积极向上，甚至成功都是一种有序，需要付出主观上的努力，才可能实现；而导致无序的随便、懒惰、平庸以及失败，就根本无需尽力。

事情往前看的话，多表现为随机。这种对未知的反映与描述，是相对于我们在变化之前的认识来说；向后回顾就显示出自序性力量，是针对变化后的情形而言。

两者就像掷骰子。掷骰子是一种典型的随机性游戏，我们无法提前确定结果。在它掷出以后，就成了自序性的反映。掷到几点，恰好是几点。你重新掷一次，则出现其他点数，不管点数如何，都不再是先前那一掷了。