八论 技术忧思录：慎用才能有用

努力，源自对未来无法确定之感。心里不踏实，我知道自己“悲催”了，命运就此已注定。并没有人逼迫，却似乎担起一种责任，不得不去想。即使弄不明白，心安点也好。

· 达摩克利斯之剑

太多的生命因不适应自然界的变化而消亡了，粉墨登场又黯然离去。那些情形，一说起来，就有人举出恐龙灭绝的例子，在人类历史上，这样的情景也比比皆是。

中亚的两河流域，6000年前曾经诞生了世界上最早的一个文明——苏美尔文明。是它，首先创造出楔形文字。古代丝绸之路上，也有过一个梦幻般的古国——楼兰。

两者都曾经辉煌一时，最后却掩没在茫茫的黄沙之中。谈起没有延续下来的原因，我们只从表面上看，好像没什么可奇怪的。或者是内部争斗，或许有外敌入侵，并没有脱离兴衰的一般规律。

实际上远非如此简单。根本上，是它们无法根据生态环境的变迁继续保持兴旺使然。据考证，两者的繁荣无一例外地带来了一个问题，即土地严重的荒漠化与盐碱化。当时技术力量还不够强大，对此束手无策或漠然置之，最终国运可想而知。

前行若是踯躅，必然遭受内忧外患的侵袭。毋庸置疑，人类要是没有技术，充其量只是自然界里一类普通的生命。可能像恐龙一样，早已经被淘汰出局了。不过到了如今，我们是否还一定要将技术奉为至宝，对技术发展信心满满呢？又是否需要将技术进步与人类的未来之间画上等号？

这问题常常被人嗤之以鼻。“还用说吗？今天和未来的技术力量，足以让我们扼住命运的喉咙，这早被历史的发展验证了，谁不引以为豪？”我没那么乐观，这并非一种福音，反倒可能成为一场浩劫；也不一定吹奏起胜利号角，而是悲哀的开始。想想看，高潮的出现往往意味着无法更进一步，退潮开始的话，谢幕也将来临。技术高度发达，就是我们终结自己的主要原因，问题仅仅在于，高悬着的达摩克利斯之剑，何时落下来？

有人仍不以为然，认为此乃危言耸听而已。即使面临一些挑战，技术不仅有前面所说的作用，还能不断地开拓新天地，拓展发展的空间，找到解决办法和途径。回顾人类历史，哪一次不是如此？可这更多是一种幸运，年轻时身体对疾病有很好的抵抗和恢复能力，你不能指望年纪大了以后依然如此。

变化节奏越来越快，就可能有脱轨的危险。人类早期进化，就像几乎无法察觉到的漫漫长路，石器时代动辄以几十万年甚至上百万年计。到了后来，青铜器时代里的变迁，变成以百年或千年来划分。有了历史记载时期，日复一日、年复一年的生活，渐渐让人感觉到“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”。而现在，我们已经用“日新月异”来描述，今后很可能“只争朝夕”了，甚至呈现争分夺秒、分秒必争的景象。但生活真到这种地步，就很难掌控了，或许像朱自清在《背影》一文里说的那样，“大约大去之期不远矣”。

技术同样如此。不说别的，今天的人工智能技术，进步已是神速。产品搞点智能化不要紧，要是拥有智能，就大不一样了，或许不是我们测试机器，而是机器测试我们。当它们大量替代人的劳动，我们将变成什么样的角色？现在，世界各国都在大力发展高新技术的武器装备。未来无人作战能力一旦成熟，战争成本将极大降低，谁又能想象到会有什么样的局面出现？

初成于此、终败于斯，会是我们的宿命吗？在一些科幻电影里，人们即使幸存下来，多半也无助地漂泊在海面上，或者孤独地躲在洞穴里；难说在死寂的沙漠里跌跌撞撞地跋涉，更可能陷入与机器缠斗的苦苦挣扎之中……然而，类似世界末日的描绘，许多人认为仅仅是艺术上的渲染罢了，并没有在意。看似还有些遥远的事情，总觉得与己无关。何况传统上我们一直认为，技术只不过是人类的寄生品，无论多么发达，没有了生命的依托，它不可能善存。

可技术到底会发展到什么样的程度，谁心里也没底。在未来，假如它真的出现一个局面，即自我复制和发展，技术就是一种新的生命形式。“剑不会杀人，用剑者才会杀人”，我们曾经笃信的这一信条，还能不能成立？力量弱小的时候，就努力发展技术，如今已大不一样了。都说“水能载舟，亦能覆舟”，依然盲目延续过去的做法和经验，我担心只是一种短视行为。

世间的很多变迁，其实也一样，看着事在人为，实际可能事与愿违。就像说起聪明，我们都趋之若鹜，总希望能够依此自居，而曹雪芹在《红楼梦》里已经预见到，“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。苏轼写过一首《洗儿诗》，他的心声可能更妥帖一些——

“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”

· 搬起石头砸自己的脚

火山爆发、台风、海啸，还有地震，一连串的自然灾害，当电视里播出由它们而来的触目惊心、混乱不堪的灾难场景，尤其是那些饱受摧残的无辜生命和痛苦表情，我们都被震撼了。惊恐和惋惜之余，试图能“扼住命运的咽喉”，古往今来都幻想着，有朝一日能把自然驯服。令人欣慰的是，如今好像已有或将有能力，通过技术手段，规避或降低很多不利或危险因素的影响。

只是发展最怕走错方向。努力提升技术水平，搞清楚自然变化的机理，目的应该是通过预报与避让以及采取防范措施等，尽可能化解危险。不要总想着征服，即使不说只可以适应，最多也仅能利用。我们如果想当然地老是琢磨如何改造，对所谓“不利”横加干涉，就是改变自然运行。

希望彻底解决问题的时候，人们常常用一个词“斩草除根”。不过对待自然，修剪可以，“除根”恐怕不行。像蚊子，驱赶、防护、躲避、整治环境等手段都可以减少其危害，而用大规模扑杀，让蚊子这一物种消失，或者基因转化，使蚊子不再成为蚊子，行吗？我们的悲哀，是很多时候自以为比自然要厉害，能让亘古至今的秩序按照自己的意图修改。

一直以来为了自身利益，在对技术的运用中，往往会找上一块遮羞布。我们喜欢用有利或者减少灾害、避免痛苦，以及追寻发展、实现进步……这样一系列冠冕堂皇的借口，作为前进动力或道德标准。能够支配其他生命的命运时，如果只考虑自己的感受，那是一种自私的表现。各种理直气壮的看法，说到底，仅仅是为了满足私欲与局部利益。打着人类旗号的那些理由，貌似合理、正确，从长远来看，其合理性和正确性或者不攻自破。

好奇与自私、贪婪与冒险，这是生命利己的一些本性和冲动，同样也是技术进步的强大动力。正因为有了这些天性，我们才得以发展，但它们更可能成为悲剧的推手。在披上一件貌似合理的外衣之后，我们越发自我麻痹、心安理得。到头来，只是“搬起石头砸自己的脚”。

有些书里想象人类消失以后的场景：房屋、汽车上爬满了植物，渐渐掩埋了人类的痕迹……可是不管什么原因，到了不见人之踪影的时候，自然界也肯定遭到破坏。连我们都无法存在，更多生命岂可幸焉？哪里还会有一个葱郁世界？当然，以自然界的坚固与如此之大体量，它不可能成为我们的陪葬品，肯定还会存在和继续。或许出现了新的生态系统，可能微风仍在吹拂，只不过没了“桃花依旧笑春风”。太阳升起之后，照耀火星似的苍凉死寂。

可悲的是，我们似乎无法扭转这一趋势，阻止这一结果出现。好像无能为力，只能眼睁睁地束手无策。其实，也有天道酬勤的庇佑，依靠共同努力，可以延缓这一天来临。

· 不与民争食

很多外在压力，我们不仅能化解，甚至还可以转化为内在的动力，这是进步以及强大起来的表现。例如，过去主要拼体力，现在体力劳动渐渐变少，有的活儿甚至不用干了，锻炼便取而代之使人们保持身体健壮。劳动在很长一段时间内，都是不得不承担的责任，今后发展到一定阶段，也可能不再是一件必须做的事情。这时候，我们能否实现类似转变，让它如同锻炼一样，成为一种爱好？

就是说，充分享受舒适之后，我们能不能再加一把劲，继续奋斗与拼搏？谈到未来，这虽是无法回避的问题，但还不属于在此想讨论的话题，我更关注今后可能的生活形态。一些科幻小说或许可以给我们带来点启示，预言往往引领着前行的方向。今天的生活，不就是把过去的一些期望变成了现实？

我一直有这样的心愿，未来粮食不会像目前一样，只能来源于不断扩充的耕地。新的营养形式一旦出现，加之培育方式多种多样，可能不需要太多的土地来耕种。到那时，传统作物也许像今天绿色有机食品一样，作为一种稀缺资源，摇身一变，成了奢侈的享受。当食物多元化和集约化的局面来临，历史进程必定会转一个大弯。

如此的话，除一些还有意义的农庄外，当今广袤的农地或田野，可能逐步减少，乃至消除。最终，向大、中、小型城市收拢，人们都聚集起来，形成一条条城市带或一个个城市群落。这种结构，在经济发达的地区，已经有点“小荷才露尖尖角”的端倪。

我针对今后下这么一个定义：人就是一种城市化的动物。你我居住的空间可能缩小了，但活动空间增大了；生活所用之地或许减少了，生存上的回旋余地却增加了。

表面上走向了集中，实际拥有更广阔的天地。放眼望去，并非看到灯光遍地，而只是一片片间或可见的璀璨。大小不一的城市，如同海上的岛屿，其间散布着广袤的“无人区”。“无人区”这一概念不再像以往所说的那样，是生存环境恶劣、不适合居住的标志，相反，它是我们主动退避的结果。不是无法存在人为活动，而能够避免人为活动，那是多大的进步。

今后几十年有可能把各种飞行器作为主要交通工具，像飞行汽车之类不会只是梦想。越来越多的自然束缚被突破，就没必要占用太多土地，影响其他生命生存。如果还乐此不疲地大兴土木，就会成为强加在自然身上的道道枷锁，就像现在对资源的掠夺和破坏一样。以后道路功能减弱而生态损毁严重，我们也许会为今天的行为感到后悔。

历经漫长岁月洗礼之后，我们已不需要与其他生命争抢生存空间。这时就期望着改变，试图做一个好人。可惜，或许依旧有很多生命对人类心有余悸：把这个邻居喂饱了，他真的不会再来祸害“乡亲们”？

作为，应该体现在对弱小生命的尊重之上。历史上官家为了维护自身利益，曾经提倡过“不与民争食”，我们难道还不及古人？

现在的地球，对我们而言就如同上古时的丛林。技术让人类走出了丛林，似乎也可以使得我们的宏大志向以及使不完的精力，朝向外面的空间去发挥。生存，跳出了曾经的范围与层次，就可以避免原来的那些竞争和剥夺。

· 落后就要挨打吗？

人类似乎很强大，这样一种自我感觉，是与过去相比的强大，与其他生命相比的强大，还是与自然相比的强大？它究竟是技术力量发展的标志呢，抑或仅仅是我们在思想上的一个表露？

进化的高潮与结尾，都是高级生命出现。如果不是自暴自弃，也没被外来力量主宰，较低层次的文明消失，像苏美尔与楼兰那样，是自身力量既不足以改善环境，又不能适应环境变化的结果；而发达文明则可能伴随着自身发展失控及一系列破坏，最终丧失了其存在根基和条件。

也许没有谁能逃脱这样的怪圈与宿命——技术和文明，既是高级生命发展的标志，也是其终结的主要原因。最终情形与寿命的结束很相似，死亡的方式有各种可能，充满了变数，可惜的是，我们多数时候都等不到应该的寿终正寝之时。

许多年来，我们对神秘的UFO充满了好奇和猜测，至今未能加以确认。何不反过来想一想，做一种新的思考？

假设真有一些文明存在，并确实来到了地球，那可以肯定其技术水平高得多。然而，它们又不愿与我们发生联系，这是为什么？是不是它们对技术的理解以及对怎样与外界相处的认识，完全超越了人类？因为到了更高境界，所以才不愿来干涉和影响我们的生活。

回顾历史，往往是弱肉强食，强大就一味地掠夺与破坏，即使到了今天，这种现象仍然无法消除。这个所谓崇尚实力的时代，“落后就要挨打”的丛林法则仍是一个普遍事实。电影中都可以看到，在这样的思维之下，我们对外星人的猜测，总也离不了入侵与反抗的斗争。

他们尽管更为强大，却没有劫掠与暴力行为，而只是默默关注，避免现身干扰人类的发展进程，会给我们带来怎样一种启示？

既然这种外星文明的技术水平远在我们之上，那么有着更高的思想水平，倒也合乎情理。随着人类发展，我们以后的认识与见解，是否同样能走到这一步，达到相同或相近层次？真正知道什么是生命的最高目标，怎样才能保持长久的和谐。

实际上，从目前人们对小猫小狗的爱护行为，以及对小花小草的保护措施，就可以看出类似于这种先进的端倪，透出未来思想进步的一线曙光。有时比起对濒临灭绝生物的抢救行动，很多再普通不过的关爱之举可能更为难得。保护濒危只是应急的一种手段，对日常生命的呵护方显大爱之心。

虽然是一个假设，但这样的问题或许会有所帮助和促进。一个强者，其真正的强大，绝不只是力量的强大，或知道如何使用力量变得强大，恰恰相反，是懂得如何不使用力量就表现出强大。荀子说，“君子至德，嘿然而喻，未施而亲，不怒而威”，拥有力量，却能慎用力量，比如男人的强悍就从来不是体现在家暴上。

· “无可奈何花落去”

柏拉图在他的《对话录》里，曾给我们描绘过一个叫作亚特兰蒂斯的古老之地。它拥有高度发达的文明，后来因自然灾害而沉入大西洋底。有人觉得这只是他寄托理想的虚构，确切一点说，柏拉图记录了一个传说，可能有所演绎，但绝非空穴来风。

在历史长河中，一直有形形色色的故事流传下来。其中一些记载明确，更多则是口口相传，有的还融入文化与习俗之中。流传意味着它们已经是一种延续，不过这并不表明就始终如一，在传播的过程中也会不断改变。历史总是被有意或无意地篡改，远古时期的那些传说，包括很多神话故事在内，抛开其中的杜撰和臆想成分，有些情节很值得琢磨一下。

虽然后人根据自己的需要，对这些故事进行了删改和诠释，经过不断添油加醋，甚至变得面目全非。然而，既然存在“无风不起浪”的道理，当中就有可能残留一点更早的痕迹或影子。像那遥远年代的大洪灾，几乎每个古老民族都有这样题材的故事。尽管各自加了不同包装，贴上属于自己的标签以后变得大相径庭，似乎被不同的神明拯救，而看起来风马牛不相及，你能说它们只是一种巧合吗？

久远的印迹，即使并非当今的源头，也可能是最早的先辈曾经知道或发现的事。只不过当时的情形到后来已不复存在，让后人难以理解，或没法完整地予以记录，加上证据逐步湮灭，在延续中又被不断删改，变成了传说。历史可能就只剩下一点蛛丝马迹，早已掩没在其他情节里。

从“亚特兰蒂斯”中或许得到一点启示，它提醒我们史前文明存在的可能。要是缺乏理智或缺少一点运气，地球上文明消失与交替，也许会多次重复进行。你我“自作孽”的话，就这么“无可奈何花落去”，也不一定只会回到蛮荒时代。以人的“珍贵”，将广阔空间这么轻易留给不知名的后来者，岂不太可惜！

其他外星文明，如果确实存在，那么有一点可以肯定，就是以技术的控制和把握为前提。

防止整体或个别人的轻率和冒险。自私的冲动，让技术发展者跃跃欲试，决策之人推波助澜，使用之辈摇旗呐喊。没办法，就是由于这些无法更换的“基因”，我们一点点、一步步地，走向无法回头的命运宿圈。

忧思始终萦绕在我心头，挥之不去。也许在自己开始想的时候，便引来它生根发芽。古人说过，“忮求念胜，图名利，到底逊人。”追逐名利如此，如今对技术进步的追求，是不是也进入了类似状态？我的忧虑，不是因为技术正变得强大，而在于过于执着而陷入偏激。我们孜孜以求，结果却钻进了牛角尖。

实例1：新技术革命“成果”

技术发展得太快，就有可能脱离原有的轨道，像网络一出现便提供了一个崭新的世界。它原本还是我们生命活动的产物，却形成现实不具有的网络意义与价值，产生数字化生活，甚至是虚拟意识，模糊了自然生命的界限。

生命科学和信息科技不断延伸，对传统产生了巨大冲击。当前乃至以后，为了加强疾病预防及提高免疫能力，或者希望有更方便、舒适的自我完善方式，我们必然会推出这样那样的技术，让再生植入与克隆改良等新的生命复原形式出现。很多痛苦不复存在，但在技术满足一些需求的同时，也将改变自己。如果最终不符合自然的要求，会不会遗留下更大隐患？

譬如当前有一种看法，认为21世纪是生命科学的世纪。随之而来，人类即将进入第六次科技革命。它是科技和生产方式的重大变迁，可能引发思想与生活上的革命性变化。根据我看到的相关介绍，在世界科技发展史上，已先后经历了五次革命，包括两次科学革命和三次技术革命。16～17世纪，以伽利略和牛顿为代表的科学家，在天文学、物理学等领域带来了世界第一次科技革命，它是近代科学诞生的标志。

到了18世纪，以蒸汽机、纺织机的发明为标志，发生了第二次科技革命，由此也带动了世界第一次产业革命。第三次科技革命则发生于19世纪中后期，其标志是内燃机、电机和电讯技术出现，促进了钢铁、石化、汽车等行业的大发展。

20世纪中叶，以进化论、相对论、量子论等为代表的科学取得突破，引领了第四次科技革命，并从物理学扩展到天文学、遗传学等各个学科次。第二次世界大战以后，电子计算、信息网络引发了第五次科技革命。

每一次革命，都使技术向前跨进了一大步，而今后第六次科技革命，更可能是生物学和物理学的重大突破，尤其是在人类自身上的突破。有些学者乐观地认为，如果说以前科技的重点是认识自然、征服自然，最大限度满足物质生活所需，那么今后可能是人类认识自己、改变自己，全面提高物质和文化生活质量的需要。很多人预测，这是一次“再生和永生革命”。

按照设想，生命科学与信息科学、仿生学、机器人学等相结合，加上人体学科和互联网融合，人类除了原有的自然生命以外，或许还获得了一些新的生存形式，例如网络人、仿生人和再生人，这样每个人似乎都有了“四条命”。

有生就有死，这是生命的本质属性，自然人便是我们的“第一条命”；网络人实现了现实世界的肉体与虚拟世界的精神这两者分离，成为自身“第二条命”；仿生人，则是一个智能仿真人，拥有与本体一样的性格特征，这“第三条命”是本体生命延续的一种表现；“第四条命”是再生人，便是真正具有生命意义的人。倘若如此，这次科技革命，不仅是技术上的发展，而且是我们生命形式的变革，其影响力将是过去任何一次革命都无法比拟的。

多少人在憧憬这一愿景，它可能真是一次大改造。肉体不可永生，而人体可以再生，这会不会是生命本质的改变？生活观念和伦理道德，以往总是随着社会发展、技术进步而改变。至少到目前为止，一直能够与技术力量强大后不断提高的社会要求相适应，虽有波折，也算顺利地走到了今天。拜赐于自身还不强大，我们在变迁之中有了一次又一次幸运，让不断丰富的思想始终造福于自己，得以阔步向前。如果这次革命真的来到，面对身上可能发生的重大变化，是否还有一如从前的运气，再次找到新出路？

我还是我吗？我还是活蹦乱跳的生命吗？

技术本来只是我们的一个工具，一旦变成了自己的一部分，甚至是最重要的部分，“帮凶”上位反客为主，对原来的主人怎可能是福音？若不能帮助我们重现自然本质，技术进步到头来就是一场梦魇。

人类伴随技术水平的不断提高而成长，技术的影响无时不在，作用随处可见。我们对事物的看法，大多基于技术上的考虑；所形成的各种认识，也来自运用它以后的经验和体会。不过，正是在技术力量已得到极大增强，甚至无比强大之时，也许才有必要对曾经有用的那些观点再次审视，对不少曾经熟悉的情况重新定位。

实例2: “以暴制暴”的污染防治

存在就有其合理性，天地之间能孕育出生命，说明这样的条件最为合适。大自然自净功能，就是对破坏平衡行为的自我容纳、自我恢复和自我发展。它的体量如此巨大，生命活动的影响本来极为微小，谁曾想自然环境却被污染，这似乎专为我们定制的词语似乎或多或少改变了。

有人认为不必过于担心，眼下环保已成为共识，技术力量同样能够帮助我们对付污染的危害。问题是认知不到位的话，解决一个问题，弄不好造成另一种意想不到的局面。例如烟囱去尘时，我们如果只用分解这一手段，将其降低变成更小颗粒，则治标不治本。PM2.5同PM10一样，都有害于健康，而且更难从身体里清除。

将烟尘彻底清除，也许是根本出路。不过实现这种技术，可能又需要更多动力和能源，必须更多投入与消耗，意味着在其他方面会造成更大污染。纯粹用技术来对抗技术，就像“以暴制暴”一样，或许使问题更严重。我们不希望进入污染—治理—再污染—再治理的恶性循环，只以人为手段消除人为的破坏，结果很可能便是如此。

生活的远景是尽量趋向集中，技术也应该局限在相应区域之中。当前工业开发区，以及所谓城市群、产业带，算是有了这样的苗头。在局部，治污可以多使用一点技术手段，尤其是新技术力量，以便尽快减轻或消除已有污染。更大范围上，既然自然孕育了生命，就让它说了算，而不是我们自己想当然。

慎用技术，减少人为作用，还得遵循平衡的原则。技术同污染的关系，在某种意义上就像吃药与副作用一样，治疗越深入，恶果越严重，如影随形，挥之不去。消除污染不可能，减轻是必须；阻止技术发展不可能，控制很应该。它们和天然状态如同跷跷板的两端，如今既然这一端翘高了，另一端不妨多借助一下自然的力量。