九论 回归：丢掉技术的拐，拄起生命力量的杖
“除了通过黑暗的道路，无以到达光明”，这句话确是我们多少年来的体会和经验。然而，经过漫漫长夜里的拼杀，现在更需要的告诫，恐怕在于走夜路与白天行进不一样。眼下如果算是破晓，也许到了换种方式前行的时候。
我提倡“过河丢拐杖”，并没有忘恩负义的意思，不是说不要，而是别再过分看重技术的作用。技术属于硬的彰显，艺术则是柔软的力量，尽管后者见效不一定快，却更为持久。它若是安放生活理想的一座大花园，我们约束物欲，调养精神，就能点缀出美的韵致。
唤醒生命在心底的本质，依“愿”而行。但想做的，那是追求与爱好，不得不做的才叫责任。责任感究竟是外来的一个要求，还是发自内心的纯粹素养？生活虽有不能推卸之担当，我一直怀疑，这一生是否一定要在一种“崇高”的名义下度过？
· 山顶之思
我喜欢爬山，云南的山高低错落，总是翠意盎然。这种感觉，不只为了寄托在山里的憧憬，也不仅仅钟情于攀登途中的咬牙和坚持，以及冲破荆棘的那些快感。
与友人相伴，兴致入峦叠，蜿蜒上云霄。好不容易到了山顶，已是午后时分。调皮的阳光时隐时现，拨弄着一层青烟般的迷离，在远处映出水墨画一样的深深浅浅。高低不一的天云山树，团团缓缓或是垂垂而立，各得其所那一分宁静，把层峦叠嶂都雕刻进逸宕的婆娑里。不知道是否真有东来的紫气，在驻足的氤氲中挥洒下迷幻与淡雅，才浮化了这旷里的山川本色？
杜甫说“一览众山小”，可我爬上来发觉高低不一的山头层层叠叠，实在是拥挤不开的缘故。它们相互推搡着，都在努力挣扎出头。想摆脱大地的束缚滚滚而去，可惜还没来得及到天际，不情愿地纷纷凝固下来。
放眼望去，茫茫中没有“孤帆远影碧空尽”之类的单调，只使人生出一股渺小之感。我不由得想起前两天说过一句话：不要太利欲熏心，不过直到今天，占有的欲望仍然是支撑前行的动力，搞得烦恼难以排解，我们都成了忧郁的人。
风拂过脸庞，轻轻没多少寒意，把一股说不出的酣畅和自在升腾起来。这一刻，生命的微小、山野的旷达，好像全在感觉之中。难怪杜甫还说，“荡胸生层云”，站到高处，渺小在心中带来的是开阔。心旷才能神怡，抖落下种种纠结，我不再孤零零，俨然已成为山的一分子。
“世上本无事，庸人自扰之”，山顶上，真是远离了尘世。我流连着享受心情，没想到一团水雾，竟漫过前面的山坡，朝顶上寂寂奔来，难得可以体会一下“扑面”砸出来的惬意。
很快，雾气还在眼前，缥缈已到身后。漫天的雾霭延绵不绝，将山川搅成一片混沌，李白梦游天姥时直呼“云霞明灭或可睹”，而我置身云蒸霞蔚里，感受些许不一样。朦胧尽显，是不是预示什么？莫不成，它要为自己长时间的苦思，浮现一点生命本质？这不，一种快速的变化，就缭绕在身旁。
云雾渐渐远去，望着刚被水汽润湿的草地，我有些恍然了。它翠翠的，沿着地势铺陈起伏，一直卷到了视线坠落。与其说是一块如洗之地毯，更像那临着风飘摇的碧绿衣裙。山中，定有仙子飘然而居！要不然谁会如此有心，将点点的小花镶嵌到裙摆上，一簇簇夹杂进草丛里？弄得四下散落的缤纷，养眼至极。刚才这阵蒙蒙依稀，难说是她的一番苦心，就用来点化迷思人。
成功往往带来心里的自豪，我对于高山的征服欲不也如此？它们究竟源自生命的本能，还是生而为人的骄傲？仿佛是仙子柔语而问，搅得自己不安起来。发展好了，优越感来了，成就也习以为常了，太多的豪情会不会让我们变得过于自以为是？
在离开世俗的开阔里，或许山风能吹出泯灭的思绪。
· 踏上回归路
很多人拼命学习，拼命工作，不敢有丝毫松懈。种种压力把自己挤压得喘不过气来，它们究竟迫于外在，还是源自内心，都没时间多想。辛苦和抱怨之后，只剩下疲乏的身心。
要么今朝有酒今朝醉，只顾满足眼前的利益，追寻感官上的刺激。至于自己真正想要什么、想做什么，却弄不清楚，也根本不想搞清楚。
要么跟风而为，听风就是雨。东一榔头西一棒槌，迷失在忙来忙去的变换之中。
有的人为了别人而活，有的人又只考虑自己。我倒不是说谁对谁错，而是如今的忙碌，看似富有成效，让生活很充实，却只是透出躁动气息。被太多的信息包裹和折磨，我们都生病了。
绪论里表达过，你我无法固守以往的经验，那就得重新寻找一种生活，对自己有利，也能让自己心安。也许，不再茫然不知所措的时候，病才有可能痊愈。传说阿基米德在浴室里发现浮力定律时，曾兴奋地大声说：“我找到了！”突然间我也有了类似的感觉。
回归就是一条可行之路。随着社会变迁，许多过去的经验和努力都成了谈资。有些很可贵的品性，也伴随着不合时宜的成分，一盆水倒了出去。只有把它们找回来，尤其是找回那些被长期的发展忽视了的、被不断提升的技术掩盖了的本性，才可以在纷纷扰扰之中定下心来。
我不是说要重回过去，谁愿意退回茹毛饮血的时代？发展虽不是原有，但脱胎于既有。我们都认为“历史不会重演”，可又在讲，“历史总是惊人的相似”。回归，指的是借助生命本身的力量。在旧时没有太多倚仗，古人是不自觉地不得不这样，如今你我可以有意而为之。一直以来都希望探求生命、理解生命，在某种程度上，我看也是为了追寻生命迸发和递进的根本。到了此时，可能才会真正明白回归的意义。
智力和体力本来同体，应该携手向前，可惜长期以来，我们似乎更重视智力问题。总是心存幻想，觉得可以通过技术和产品，来达到提高的目的。倘若智力提升了而体能降低了，过度追寻技术反倒损害自身的机能，很可能走错了方向。
回归之路，既要依靠技术力量，又不能只是依赖技术成果。如果都按照曾经的做法，我们无法面对越来越多的挑战和问题；仅有强大的技术力量，也只会加速走向一个不太好的结局。
活着才有用，百年寿辰相对于山川日月来说，虽微不足道，也足够我们充分展现与回味自身，况且随着时代发展，寿命还会越来越长。这种情况下，如何活得好难道不是比如何活得长更有意义吗？回归就是方法之一。
生命的一个重要价值是繁衍生息，回归不仅是为了自己的利益，高尚地说，它也是为了后世子孙的福祉。
· “本末倒置”的关系
我们一直都是以抱团的方式，应付各种挑战。个体在一定意义上，只是为了融入群体，价值与作用也要通过群体来体现。老话有过教导，“大河有水小河满，大河无水小河干”，以往群体的需要便是最高要求，个人利益只能服从于这一“崇高”目标。
以后就不一样了，群体不再是最高的准则，群体本身的功能和意义，反过来得通过个体去展现。抱团取暖的压力降低，也许再不会过于追求紧密的群体要求，过分强调集体的重要性而压制个体。换言之，小河里都有水，才有大江大河出现。
在一支球队里，所有球员服务于球队的大目标，不能只想着自己，只顾及个人成绩。团结和配合，才是球队主流；而真正强大的冠军球队，却是在此之上的提升与超越，必然是球员能力得到最大展现的球队。有了球员伟大，才会有球队的伟大。
历史多由群体力量与代表性人物来书写，它不可能关注到普通人层面。面对书写历史的那些角色，我们显得单薄而无足轻重。可如今，互联网里随意的一个论，很可能引发极大的震动和反响，甚至导致一连串冲击与改变。谁都以自身的不同，体现出前所未有的价值和意义，不仅决定自己人生，还可以改变周围的生活。
伟人和明星变少了，我不是说具有如此素质的人没有以往多，而是说随着个体提升和大众进步，彼此间的差距正在缩小。人与人之间，类似于我曾看过的一种形容：少了一些“望尘莫及”，多了一点“望其项背”，甚至更多是“并肩而行”。明星不再耀眼，是因为普通的你我也可以发光了。越来越多光芒，带来群星璀璨，而非像过去那样，只有太阳和月亮的光辉。
湖泊要是只有一个出水口，所有流水别无选择，千军万马挤过独木桥，结果是气势磅礴的震撼。出水口不止一个时，反而使水流不再湍急，多了不同水道，呈现的是另外一道风景。分流让危害减少一分，让滋润的土地增加一片，局部的气势可能有所减弱，实际上更有利了。
吃的美食多了，真正美味的反而想不起来；听的歌曲多了，刻骨铭心者就更缺乏。遥不可及的那种伟大以及由此形成的榜样没有过去多了，周围鲜活的事例与生动时刻却丰富了不少，我推崇这样的和谐。
所谓价值，今后更多取决于自己的看法，而不仅仅是外在需要。进步和发展，模糊了原有群体观念，各种限制与界限也将被技术成果打破，甚至抹平。交流与联系增多，以往被分隔开来的我们逐步融合，“地球村”这一称谓已体现出这种趋势，可能唯有生理和文化上的差异，还让你我有所不同。
共同生存与发展的权利以及与外界共享和谐的目标，是所有人之准则，要确保强大可以继续造福我们，而不会自毁前程。其他各种小范围的狭隘，以及只考虑自身和局部利益的自私，包括国家、民族和政党在内，种种貌似正义的理由、看似合理的借口，终将让位于个体充分而自由发挥之要求。
以人为本，先要纠正个人与群体关系的“本末倒置”。
· 追新与求美
生活还好不是千篇一律，没有数不尽的悲欢离合，我们只是从流水线上走下来的“机器人”，与一堆爬来爬去的蚂蚁没有多少区别。西方哲学有一个观点，“凡是存在的都是合理的”，认同这句话也就认同一个道理，产生的不同差异，才是价值的体现。当你我为彼此的不同而惺惺相惜，这时候讲起自我来，也许有点意义。
花的绽放，并非只为了迎合外界，而是自我满足使然。有人觉得为人处世的高明，就是圆滑或迎合对方口味，最恰当其实是既能够体现自己，又不迷失自己。我们即使无法摆脱现实的束缚，至少也可以为梦想而活。艺术人生如果是对美的追求，它也一定会是个性的表达。遵从内心的真实感受，做回自己。
说起教育，以往强调正统，很多时候要求“随大溜”。可以理解，既然把自己放入群体之中，就不能太过于标新立异，不仅与周围格格不入，还可能“木秀于林，风必摧之”。不过到了如今，好像已渐渐离经叛道。你看，无论在生活中还是网络里，越来越多的人开始追求“潮”。有些人将“潮”归为新奇、特立独行，其实潮也仅仅是一种跟随而已。与过去不一样的跟随，它代表的是非主流的时尚，而不是属于自己的风格。
未来要是对个体越来越重视，那么体现人生价值的方向就有两个：追新与求美。追新，并非追随偶像或榜样的行为，它是寻找适合自己、彰显自身的新意；求美，也不是附庸风雅之举，更注重自我感觉上的舒适与激情。这种立足自身的考虑，与追潮流和跟风根本不同，我们可以通过追新来表现自身价值，用求美达成心灵的体验。
当然，拥有选择自由，同时又存在很多选项时，追新与求美才是两条标准。恰好，今天互联网发展很快，信息、机遇与选择应接不暇，让它们正逢其时。
明天总是属于年轻，像网络文学比起传统文学来便更加自由，更在乎自身感受。回顾历史，一路走来似乎是逐渐开明、开放的推进之旅，其实也是不断找寻适宜的一个过程。我们都在追求中找寻，只要追新与求美矢志不渝，就永远年轻。
· 欲望法则
欲望都源于身心的需求，它们只要出现了，便是合理的。有需要的时候才会产生，我们如果用先入为主的标准去甄别，便平添许多烦恼。生活说白了，就是一个过程，在这个过程中应对自己不断涌出的各色欲望。
贪名利，还是求真爱？
为了抚慰内心不可抑制的冲动，或只想不辜负他人期望的目光？
把一生交付于崇高的门下，还是安守乏善可陈的平凡？
我们总是不厌其烦地对人生加以讨论，试图拴实思想上的寄托。如今流行的各种主张，包括那些只在历史中出现过的理论观点，都体现出对这一问题的具体想法，归结起来，均是对不同欲望的尽力满足。我在这并不讨论实现的可能性，而想问问，是不是所有的欲望都应该达成，或以此为唯一标准呢？
从心所欲，理想而已。我们的思考与修为，需要在满足欲望的过程之中来提升；人生价值和意义，也体现在对自身欲望的控制里。这样，就应该符合欲望法则：满足欲望的行为和后果，不应给自身、他人、社会造成不恰当阻碍与损害。
叔本华也说过，“生命是一团欲望”，只是他认为“欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆”。虽有道理，却太悲观，抹杀了追求和实现目标的生命本质。之所以痛苦，可能是没有想到“欲望法则”的意义。
回想以往，曾有多少的禁欲行为和方式。心里一旦羞愧难当，就自觉地“克己复礼”，或被条条框框严声呵斥，违心地屈从。强调克制及忍耐，自身欲望都被用团体的名义压制与服从了。
个性解放便是欲望的释放。人为的那些禁忌和束缚，许多都已成为历史，我们虽不必清算过去，再大张挞伐，但可以回首。它们算是人性发展途中的一些产物，很大程度上反映出进步所到的高度。
就像说起性，与吃饭和睡觉一样，也是生命根本的需求。性并非一种单纯的生理表现，意识活动还赋予其更多情感方面的色彩。从古至今对它的看法，历经了原始、神秘、桎梏和开放的演变。在个性张扬时代，原有的这些理解与做法或许都不全面。性是生物性、罪恶感与责任心的一种结合，就应该成为这三方面的综合体现。
性本无罪，而滥性有害。逾越了欲望法则，可能给自己或他人和社会造成伤害。大理的鹅卵石能砌墙，一块不规则石头，把棱角磨圆了，那是大自然的作用。人性上“卵石”形成，不能再凭借外在的过强压制与约束，它们更多是一种泯灭作用。
磨圆了，并不是磨没了。不依靠欲望法则牵引，怎可能有和谐的形成？
· 积极人生
想追寻的东西很多，眼下好像只剩了“追名逐利”四个字，搅得我们不得安宁。甚至把下一代也以期望的名义拖入其中，剥夺了他们本该有的道路。
人生就是奋斗和拼搏，说起来很激扬，该怎样奋斗，又在哪里拼搏呢？还有人觉得，生活只是享受，如今物质与精神极大丰富，已经可能做到这一点，即便如此，也得靠欲望法则来支配。摆脱了贫困以后，当我们不再把外在财富的攫取作为主要目标，思想上的满足与惬意就成为进取标准。富裕不是说有多少钱，而是能够让自己的生活状况和生活环境都感到舒适。
“苟全性命”的活法，各不相同，最基础的我将其定义为“积极人生”方式：根据内心真实愿望，选择自己的生活。在它之上，方有缤纷绚丽的具体生活，乃至各种丰富的人生理论。否则，即使按照崇高的道理来做，也不过是邯郸学步，反而有可能迷失了。
本书伊始我就谈到了对追求的感受，要是脱离开来写这本书也毫无意义。积极人生乃是到了当下，在追求上的一种表现。“欲望法则”如果真能在身上起作用，不仅仅靠道德法律约束，更是心中的追求使然。
我理解的积极人生，是自我展现、个性释放的要求，也是面对丰富信息、拥有太多选择的必然。对待生活，要尽量积极和主动，不要太消极与被动，话很对，却不意味着人生道路只有一种方式和结果，或只讲奋斗与拼搏。
最完美或最失败的人生，并非自己能够选择或避免，但积极可以令自己处于更有利位置。何为有利？它不仅取决于外在评判，更是内心的比较和愿望。
量才适性，就不会单纯模仿或攀比其他人。心里踏实了，面对其他生活方式或许更加平和，既不再盲目攀比，失了心境，也不容易消极悲观，妄自菲薄，更不会因偏激而走极端。
第一，依照真实的内心来生活。
第二，尽量不损害外在的利益。
第三，不贪得无厌。
简简单单几句话，是欲望法则的具体化，我想它们撑得起积极人生一片天。
在世上你我左顾右盼，近朱者赤，近墨者黑。社会之所以是个染缸，在于它提供了满足不同欲望的各种可能。一定要把好人和坏人做个区分以警醒人生的话，也可以用这三条标准加以衡量。我们当了一个好人，很可能本身确是个好人，而如果没有变成坏人，也不一定说明自己就是好人，也许还未拥有变坏的条件与环境。
· “努力让自己升值，一切皆有价值”
生活看着如歌如画，可光鲜之下它就像是拉纤。我们都在逆水而行，谁逃脱得了纤夫的角色？
这一命运，让自己想在感觉舒适的时候停留下来，很可能无法如愿。驾车看着愉快，然而时间过长，不仅是累，还有一种懒散、提不起精神的感觉，身体好像变虚了。我们一旦心安理得地“笑纳”与享受生活，必然丧失掉一些生命活力。技术越强，对它的依赖也越深，越需要回归，加强生命本色。
各种信息冲刷，使如今的人越来越忙了，但很多时候都是在评头论足，网络上的种种表现就是例子，这才演变出对多少转发和评论数量的关注。不是说不应该，问题是忙于这样应对，会很少思考一下自己该怎么做。
我们可以休闲人生，难以闲聊生活。闲，是暂时的缓冲或停留，它本来指内心的感受，要是变成做法和目的却悲哀了。往前走才是生活，没有进步不是人生。只有你我对自身的调整比外在变化更快，适应起来方可“游刃有余”，我们哪有“闲”工夫？有一句话我很喜欢，“努力让自己升值，一切皆有价值”。素质提高了，经历也多了，就不会感觉这句话是空洞的说教。
假如在人与人之间，仍然充满愚昧、偏激与自私，彼此怎有真正的尊重、宽容和理解？这时的不同与差异，不仅不是和谐的标志，反而有可能变成撕裂我们纽带的外力。遗憾的是，这仍然是当今一种普遍存在，看来我在本书中所谈，还仅仅属于今后的一个愿景，而随着人性的完善和提升，它必是前行的方向。
· 四十而不惑？
古人云，“三十而立，四十不惑”，这是不是成熟的标准？
从小，这问题就困扰着我们。当今遇到的事远比过往复杂，需要学习的东西又太多，成熟的年龄似乎推迟了许多。旧时二十岁已经齐家和立业，如今到了三十岁，好像还没有长大。
苏格拉底有一个哲学命题，“认识你自己”。从道理上说，能这样当然算成熟了，但我至今仍不敢明确。怎样才称得上认识了自己，我们何以做出肯定论断？
假如完全了解自身，意味着行为举止很容易把控，当然，就不会再出什么岔子。可惜，最多在一些事情上如此，或有意识关注的时候尽量向它靠拢，没有谁可以完全做到。然而这种追求上的美妙，也成为我们心中无限眷恋、仰之趋之的理想。
什么是理想？能实现的那是目标，无法实现的才是理想。
人们重视理想，价值在于化为迈向它的动力。要是从这个角度谈成熟，那永远都不可能成熟，好在我把这一问题放进本书体系里，似乎也触到一丝脉络。
我们从小到大，都是从模仿开始，然后尽量学习与摸索，再后来就能够摆脱限制和影响，实现自主分析与判断。只要还在成长，就是走向成熟，它最终的标志是自主。如果一定要找出成熟的衡量标准，一是会选择，二是能把握。
第二条是对平衡的考量，故不再多言，第一条在今天浮躁之下，或许同样重要。青春激荡动感活力，而成熟溢出厚重的魅力，“不惑”是每到了一个路口，明白该往哪走。人生中许多道理，总是回过头的时候才能体会，只要有所感受，就知道不一样。
当方向定了，还得看行动。把追求建立在努力和坚持的基础上，没有努力，遵从内心成了一个逃避的借口；没有坚持，自我展现也只是一种虚幻想象。
成熟的心态，进退都有平衡。我有时就感觉到步伐越来越慢、越来越沉，包袱好像越背越多。能否在心里卸下与解套，过去一直是我们最主要的关注点，往往容易忽视了另一个因素的作用。思想和情绪留下的残渣，如同电脑、手机里的垃圾，占用了空间，还阻碍运行，需要经常清扫与整理。
有人“打掉了牙往肚里咽”，默默独自承受，而另外一些人遇事唠叨个没完；有的借景生情或就坡下驴，还有的借酒装疯甚至借机生事……不同的排解方式，都是我们“释放内存”之手段。没必要压抑自己，为啥要与自个儿过不去呢？