第3章 第一课：自在心——静坐无所为，春来草自青(2)
道岫委屈地说道：“老师！我跟同参们一比，立刻就有小麻雀与大鹏鸟的惭愧。”
广圄禅师装着不解地问道：“多大？多小？”
道岫答道：“大鹏鸟一展翅能飞越几百里，而我只囿于草地上的方圆几丈而已。”
广圄禅师意味深长地问道：“大鹏鸟一展翅能飞几百里，它已经飞越生死了吗？”
道岫听后，默默不语，若有所悟。
清净禅语
我们每个人在这个世界上都是一个独一无二的我，与其和别人比较，不如反观自照，做真实的自己。
让心灵自由飞翔
心随万境转，转处实能幽。随流识得性，无喜亦无忧。
——唐·临济义玄禅师
静静的夏夜，赵州禅师和他的弟子文远坐在河边乘凉，两人盘腿而坐，谈论着各自的修养心得。听着河里的蛙声此起彼伏，像是在比赛唱歌，老禅师突发奇想，于是对文远说：“文远，让我们也来比赛一下，看谁能把自己比喻得最低。”文远接受了他的挑战，并且他们事先约定：谁输了谁就要被扔到河里去洗澡。
于是赵州先说：“我是一头驴。”
文远接着说：“我是驴子的屁股。”
赵州又说：“我是屁股里的粪蛋。”
文远再说：“我是粪蛋里的虫子。”
此时赵州无法再比下去了，便反问他：“你在粪中做什么？”
文远回答说：“我在那里度暑假呀！”
赵州甘拜下风，说道：“好了，算你赢了吧！”边说边跳到河里去了。
清净禅语
超然于物外，追求心灵的自由，只要内心是清净的，即使在污秽不堪的地方也能陪清风、伴明月、赏行云、观流水。
在生活的细节中感悟人生
禅在哪里？禅就在身边。
——唐·赵州禅师
有几个学僧听说赵州禅师的大名，千里迢迢赶来请教。
第一个学僧说道：“弟子初入禅门，请禅师指教一二。”
赵州禅师不回答，反而问道：“远道而来，我们寺院给你吃粥了吗？”
学僧回答：“多谢禅师关心，我已经吃了。”
赵州禅师说道：“很好，那就洗钵盂去。”
第二个学僧走上前去说道：“久闻禅师大名，请指教。”
赵州禅师也问道：“你来多久了？”
学僧答道：“今天刚到。”
赵州禅师询问道：“喝过我们寺院里的茶了吗？”
学僧说：“多谢禅师，弟子喝过了。”
赵州禅师便道：“很好，去客堂报到吧。”
清净禅语
生活中到处都是禅。只要用心体会，就能领悟这些让人受益终生的哲思，就能达到自在的境界。
无欲无求才能活得自在
贪爱一百件事物，就有一百个苦恼，贪爱九十件、十件、五件、两件事物，就有九十个、十个、五个、两个烦恼。
——邵静居士
曾会学士信与珊禅师是多年的好朋友。有一次学士外出，偶然遇到了雪窦禅师，于是他就写了封给雪窦，让他到灵隐寺去找珊禅师，珊禅师一定会照顾他的。雪窦禅师欣然接受，然后拜别，云游去了。
一别就是三年，曾会学士因为公事，来到了灵隐寺。他突然想起了三年前曾介绍过雪窦禅师来这里，于是便问珊禅师：“雪窦禅师现在怎么样了？”
珊禅师疑惑地说：“没有这个人呀！是不是搞错了？”
曾会学士说：“怎么会错呢？我亲自介绍他来的！”
珊禅师十分为难，派人在寺中的上千僧众中寻找了个遍，可是找了一上午，也没有找到这个人。
曾会学士说：“你还记得拿我介绍信的那个人吗？”
珊禅师摇摇头说：“没有啊！我从来没有收到过你写的介绍信呀！”
珊禅师看学士那么着急想找到这个人，于是便和学士一起去找，可是找遍了每一个地方，就是不见雪窦禅师的踪影。直到天快黑的时候，才在一个很破的屋子的角落里找到了正在打坐的雪窦禅师。
曾会学士大喜地喊道：“雪窦禅师！”
雪窦见是曾会学士，也感到十分惊喜，他与珊禅师各自作礼。珊禅师一见雪窦禅师就看出了这个和尚将来一定会有不一般的造化。
三人各自寒暄了一阵，曾会学士问道：“三年前我亲笔写的介绍信你给丢了吗？为什么不给珊禅师看呢？害得你住这样的房子！”
雪窦禅师从衣袖里取出原封未动的介绍信还给曾会，说道：“我只是一个云游的和尚，没有什么渴求，为什么要请人介绍呢？”
清净禅语
渴求越多，无奈越多，失落越多。无欲无求，没有什么可以失去的，也就没有了失望与忧愁。
活得光鲜不如活得自在
终日拈花择火，不知身是道场。
——南朝·梁·保志禅师
道源禅师的家乡在苏北泰州一带，他讲过两个故事。一个是道源禅师在做小和尚时，地方上有一个乞丐，后来儿子发了大财，但是父亲仍在外头讨饭，亲戚朋友对他都不原谅。他觉得没有面子，就派人去把父亲找回来。找回来之后，想好好地供养父亲，哪里晓得这个老人不习惯，过了几天又偷偷跑去要饭。
世人都很诧异，而这位父亲却说：“这样快乐、自在，无忧无虑，到哪里都有得吃，有得住，一天到晚游山玩水。”
还有一位学禅的商人，带了许多金银珠宝去探望朋友，结果在途中被小偷全部盗走。但他却毫无愤怒之气，反而道：“我送给朋友，跟送给小偷没有区别，反正都是送人的。”
清净禅语
人生在世，生活快乐、无忧无虑、无牵无挂，是最幸福、最快乐的！
他人的看法只是过眼云烟
土面灰头不染尘，华街柳巷乐天真。金鸡唱晓琼楼梦，一树华开浩劫春。
——南宋·雪窦禅师
仰山禅师看到光涌来拜见，劈头就问：“你来干什么？”
光涌答道：“我向您请安，问候和尚！”
仰山禅师接着问道：“既然是来问候和尚我的，你看到我没有呀？”
光涌答道：“当然看到了。”
仰山接着问道：“你看我像不像头驴？”
“不像驴，”光涌答道，“可是也不像佛！”
仰山继续考他：“如果不像佛，那像什么呢？”
光涌反问道：“如果非说您像个什么，那像佛和像驴又有什么区别？像个什么，随便去想好了。”
仰山情不自禁地赞叹道：“我用这个来考别人，二十年来没一个人能过关，只有你没被问倒，了不起！你要保持着这种凡圣两忘的心态！”
从那以后，仰山禅师经常对人们说，光涌是尊活佛呀！
清净禅语
很多东西因为世俗的眼光才有了分别，而有了执著，烦恼也开始生长。
我们所要追求的是尽善而非尽美
佳人睡起懒梳头，把得金钗插便休。大抵还他肌骨好，不涂红粉也风流。
——北宋·法演禅师
有一个小和尚想画出一幅人人见了都喜欢的画。画完了，他拿到市场上去展出。画旁放了一支笔，并附上说明：每一位观赏者，如果认为此画有欠佳之笔，均可在画中做上记号。
晚上，小和尚取回了画，发现整个画面都涂满了记号——没有一笔一画不被指责。小和尚十分不快，对这次尝试深感失望。
师父建议小和尚再换一种方法去试试。小和尚又摹了一张同样的画拿到市场展出。可这一次，他要求每位观赏者将其最为欣赏的妙笔都标上记号。
当小和尚再取回画时，他发现画面又涂满了记号——一切曾被指责的笔画，如今却都换上了赞美的标记。
“哦！”小和尚不无感慨地说道，“我现在发现了一个奥妙，那就是：我们不管干什么，只要使一部分人满意就够了。因为，在有些人看来是丑恶的东西，在另一些人眼里则恰恰是美好的。”
清净禅语
对待一件事，不同的人有不同的评价标准，对事物的看法结果也不同。再完美物体也会有瑕疵。所以说“尽善”可，“尽美”则不可。
别太在意自己犯过的错，平静对待就好
万象都缘一念波，护心那用修多罗。岩中宴坐已多事，况起多余问什么。
——南怀瑾
云游行脚的佛光禅师，在除夕夜里终于赶回弟子平遂住的北海道场过年。禅师来到寺前，寺内暗黑一片，敲门没有回响，他心想平遂外出可能未归，只好盘腿禅坐寺前等候。同行的侍者在寺院四处探望，发现一扇窗户没有上锁。侍者爬墙而入，并开门请禅师进去。佛光禅师进去后，让侍者把所有的门窗都反锁起来。
约有两炷香的工夫，平遂回到寺中，掏出钥匙，试了又试，就是打不开门，平遂自言自语道：“真奇怪！钥匙没带错，怎么打不开呢？莫不是扇门太久没有使用，生锈后打不开了？”平遂不得已，只好也撩起衣襟从厕所边的一个小窗子破窗而入。哪知头才刚刚伸入室内，突然从黑暗中传来一声低沉浑厚的声音：“什么人？爬窗做什么？”
平遂一惊，跌了下来。莫非走错了人家？还是寺内遭遇了不测？
佛光禅师唯恐弟子过度惊吓，令侍者开门，把平遂迎了进来。平遂看到师父回来，忙上前行礼道：“师父！刚才弟子着实被吓坏了，师父那一声喝，如同狮吼，让弟子真不知道谁是主，谁是客了。”
清净禅语
生活中，有很多事情让我们也会忘记自己是主还是客。在弄错的时候我们不要太在乎，觉得是因我们自己的鲁莽与粗心才造成这样的结果。我们要以平静心对待，这样会使每个人都有一颗轻松自在的心。
痛快表达出内心的真实感受
僧家亦有芳春兴，自是禅心无滞境。君看池水湛然时，何曾不受花枝影？
——唐·吕温
昙照禅师开示信徒时，都会大声呼喝：“快乐呀！快乐呀！人生好快乐呀！”
可是，一次在生病中他不时叫喊：“痛苦呀！痛苦呀！好痛苦呀！”
住持大和尚听到了，责备他道：“出家人有病，不该老是喊苦呀苦呀！”
昙照说道：“健康快乐，生病痛苦，为什么不能叫苦呢？”
住持问道：“记得你有一次掉进水里，快要淹死时，你都面不改色，视死如归。那种豪情今天哪里去了？况且平时你都讲快乐，可是到你生病的时候，怎么偏偏讲痛苦呢？”
昙照禅师对住持和尚道：“你来，到我床前来！”
住持到了他床边，昙照禅师轻轻地问道：“住持大和尚，你刚才说我以前讲快乐呀，快乐呀！现在都是说痛苦呀，痛苦呀！请你告诉我，究竟是讲快乐对呢？还是讲痛苦对呢？”
主持大和尚无言以对。
清净禅语
痛苦与快乐都是生活中的必不可少的经历，痛苦和快乐都需要痛快地表达。
保持一颗永远年轻的心
时时自觉，念念自知，事事心安，天天惬意。
——唐·大珠慧海禅师
有一次，达观禅师对李端愿说：“诸佛祖从无中说有，在无意义的空虚人生中找出了生命的意义，从而获得了解脱。世间万物均为烦恼所缚，因此，想在现世的生命意义中寻求未来不死的灵魂，如同水中捞月，只有真正了却自心，方可无惑。”
李端愿问道：“心如何了却呢？”
“无论善恶是非、得失成败，都别去想，别去计较。”
李端愿追问：“如果不想，怎么知道心在哪里？”
“凡事多往好处想，少往坏处去，积极向上用心体会，你就会发现心与生命的融合了。”
“那么，人死了之后，心在何处？”
“不知生，又如何知死？”
“我已经找到了自己的生命。”
“你的生命从何而来？”
“这……”李端愿一脸茫然。
达观禅师伸手趁机在李端愿胸前一抓，道：“就在你这里！还往哪里想？”
李端愿吓了一跳，蓦然领悟：“我知道了，我知道了！”
清净禅语
人生短暂，我们要经常去想想那些值得怀念的美好事情，那些让我们烦心的事，我们要尽量去圆满的解决，解决不好的也不要太在意。心永远要积极向上，保持一颗年轻快乐的心！
人心即是灵山
了解心智方能让心自由
吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说！
——唐·寒山禅师
睦州道明，唐代名僧，黄檗希运禅师之法嗣。曾居睦州（今浙江）龙兴寺。悟法讲究大机大用，向上全提。
云门文偃大师还没有悟道之前去参拜睦州禅师，睦州禅师见到文偃一来马上就闭门不见。文偃就敲门，睦州在里面就问：“是谁？”
文偃就说：“我，文偃。”睦州就说：“你要做什么？”文偃说：“我参究真如佛性到现在还不明白，乞求师父给我指示。”这睦州和尚倒也奇怪，把门一开马上又闭起来。文偃连续三天来叩门，睦州禅师连续三天一开便闭门。
到了第四天，当睦州禅师开门的时候，文偃事先已有准备，抬起一脚就踩进去。睦州看他一脚踩进来，干脆把门打开，抓住文偃的衣领说：“快讲！快讲！”文偃正打算要说，睦州一把就将他推出去，说：“你这不是悟得根本，就好像秦朝留下来的钻木头的那个钻子一样，早就腐烂不堪，不能用，这不是真的。”说着就把他往外推，越他后脚还没有出去之前，把门一关，将他的脚夹住。这一夹脚受伤了，文偃就在这时大悟。
睦州禅师一连三天刻意闭门而引得文偃疑念不断，所以他一心想要弄清楚，就在睦州开门的时候强行插进一脚。在禅门来讲，强行把脚踏进来是表示自己已经悟了，所以睦州这个时候要确定文偃是不是真的悟了，因此索性开了门，抓住文偃的衣领，逼着他赶快讲。文偃这个时候准备要开口，睦州就知道他没有悟道，便一把把他推出门外，待他后脚将出未出之际，睦州就迅速把门关起来夹他的脚。
清净禅语
参禅第一步要做的，便是去觉察自己的心智活动。如果能够觉察，我们的心便得以自由。
进退自如取决于心的态度
佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，只向灵山塔下修。
——七祖神会禅师
隐峰禅师是马祖禅师的弟子，他们都是著名禅师。他们虽身为师徒，却经常在一起参禅悟道，相互学习。相比之下，马祖禅师要技高一筹，但隐峰禅师也差不了多少。
有一次，隐峰禅师推着车子搬运经书，正好碰到马祖禅师坐在藤椅上，伸着脚歇息。由于道路太窄，过不去，隐峰禅师请求马祖禅师把脚缩回去，让一下路，谁知，马祖禅师无理地说：“我向来只伸不缩。”结果，二人争执不下，谁也不肯让步。