第14章 新王国时期：帝国的辉煌(4)

拉美西斯二世既是雄心勃勃的征服者，又是伟大的建筑者，他在阿拜多斯（Abydos）建造了一座神庙，并在卡尔纳克神庙完成了多柱大厅的建设。在卢克索神庙，他增建了一座塔门和中庭。这些伟大的建筑至今仍基本保存完好。拉美西斯二世最著名的建筑当属他在阿布·辛拜勒（Abu Simbel）修建的神庙。拉美西斯二世还在尼罗河三角洲地区营建新都培尔·拉美西斯（Per-Ramesses，意为“拉美西斯之家”）。拉美西斯二世非常长寿，一直活到91岁。他也是古埃及历史上统治时间很长的一位法老，统治埃及67年。他妻妾成群，共生有100多个儿女，他的许多子女比他去世得还要早。虽然拉美西斯二世妻妾成群，后宫佳丽如云，但他最宠爱王后尼弗塔丽。尼弗塔丽（Nefertari，又译尼斐尔泰丽）被授予一系列头衔，如“伟大的王后”、“两土地的女主人”。这些头衔显示了她在国家中的重要政治地位。另外，尼弗塔丽还得到了“神之妻”、“神之母”的头衔。在尼弗塔丽作为王后的20多年间，她扮演了令人瞩目的角色。在努比亚的阿布·辛拜勒神庙中，尼弗塔丽的地位是其他王后可望而不可即的。在这里，拉美西斯二世建造了两座雄伟壮观、气势磅礴的岩窟庙：一座是给他自己和埃及诸神的；另一座则是献给王后尼弗塔丽和哈托尔女神的。

除此之外，尼弗塔丽还拥有全埃及最精美的陵墓。该陵墓位于底比斯的王后谷（Valley of Queens）内。1904年意大利考古学家发现了这座陵墓。陵墓内绘有精美的壁画。遗憾的是，尼弗塔丽的陵墓正在遭受毁灭性的破坏。由于陵墓是在石灰岩中开凿成的，里面含有盐分，当墓穴里的空气湿度超过一定限度时，盐就会渗出来，并在岩石、灰泥和油彩的中间产生结晶体，从而导致画面脱落。1986年，埃及古物保护组织与美国的洛杉矶盖蒂保护协会合作成立了国际保护组织，挽救这份令人叹为观止的文化遗产。

拉美西斯二世去世后，继承王位的是美楞普塔（Merenptah，又译麦伦普塔，约公元前1213—约公元前1203年在位）。他是拉美西斯二世的第十三个儿子，继位时已经50多岁。美楞普塔继位后面临着一个困难而衰弱的帝国，这时，利比亚人和“海上民族”（Sea Peoples）入侵、骚扰埃及。所谓海上民族，主要是来自小亚细亚和爱琴海沿岸岛屿的人，他们并不是一个单独的民族，也不是居住于一个特定地方的民族。美楞普塔成功地击退了海上民族的入侵。他去世后，埃及陷入了无政府状态之中，王位继承也出现了问题。埃及合法的王位继承遭到了中断，王位在拉美西斯二世的儿子之间争来争去。先后继任埃及国王的有阿蒙美西斯（Amenmesses，又译阿蒙麦西斯，约公元前1203—约公元前1200年在位）、塞提二世（Sety II，约公元前1200—约公元前1194年在位）、西普塔（Siptah，约公元前1194—约公元前1188年在位）等。

在埃及除发生了王位继承方面的斗争外，还发生了伊尔苏（Irsu）起义。

《哈里斯纸草》（Harris Papyrus）上留下了有关的记载。伊尔苏是一名叙利亚籍的奴隶，他在国内分裂时依靠武力夺取了政权，导致了第19王朝的灭亡。

军事统帅塞特那克特（Sethnahkte，又译塞特纳赫特，约公元前1185—约公元前1182年在位）镇压了起义，成为第20王朝的创建者。第20王朝（约公元前1185—约公元前1070年）共经历了10位国王的统治，总计115年。塞特那克特的统治仅仅维持了3年。他去世后，他的儿子继承了王位，他就是拉美西斯三世。

拉美西斯三世（Ramesses III，约公元前1182—约公元前1151年在位）积极抵抗外来的威胁，并加强国内建设。他是新王国时期最后一位伟大的法老，他领导了几次重要的战争，先是打败了利比亚的入侵，后来又击退了海上民族的侵略。在成功击败敌人的同时，拉美西斯三世着手于国内的建设，包括神庙和葬祭庙。另外，他还派遣远征队到篷特和西奈等地。拉美西斯三世作出了巨大努力，维持了一个和平安宁和繁荣昌盛的帝国。

但是，这个时期埃及王室内部争权夺利的情况比较严重。拉美西斯三世的王妃提伊（Ti）为了把她的儿子推上王位，导演了一出宫廷阴谋，想谋杀拉美西斯三世。从现有的资料来看，拉美西斯三世本人对这次宫廷阴谋负有直接责任。因为他几位配偶中没有指定哪位是王后。这个名叫提伊的女人一直设法让自己的儿子继承王位，所以她很早就开始培养党羽，搜罗了好几个为她卖命的心腹。但是，提伊的阴谋并没有得逞，继承拉美西斯三世王位的不是提伊拥举的王子，而是拉美西斯三世所拥举的王子。因为这位继承人（拉美西斯四世）对该阴谋进行了审判。有关该案件的审判记录被刻写在纸草上保存了下来，共有28人涉嫌被捕。

除王室内讧之外，由于政府的腐败，工人及其他人民的生活没有保障，因此发生了造墓工人罢工、怠工等事件。在拉美西斯三世统治末期，在戴尔·埃尔·麦迪那（Deir el-Medina）的造墓工人，由于官吏的贪污腐败，工人因口粮供应不足而罢工。这是历史上有关工人罢工的最早记载。到第20王朝末期拉美西斯十世（Ramesses X，约公元前1108—约公元前1098年在位）统治时期，埃及又发生了工人怠工事件。

第20王朝末期，王权与神权之间的斗争进一步尖锐化。阿蒙祭司集团势力的增长最终导致了新王国的崩溃。早在第19王朝的拉美西斯二世统治时期，阿蒙高级祭司的职务不再由国王任命，而是采取世袭的方式。第20王朝法老拉美西斯三世和拉美西斯四世统治时，由于帝国的危机，法老为维护和巩固政权，取得祭司集团的支持，继续向阿蒙神庙捐赠。《哈里斯纸草》就是法老向神庙赠送财产的清单。阿蒙神庙占有雄厚的财富，甚至可以与国王相提并论。第20王朝末期，阿蒙祭司集团与王权的斗争进一步尖锐化，高级祭司阿蒙霍特普倚仗家族的势力，在卡尔纳克神庙中把自己描绘成法老一样的人物，结果他遭到了拉美西斯十一世的流放。荷里霍尔（Herihor）担任高级祭司时有恃无恐，为了扩大自己的势力和影响，他在卡尔纳克神庙的墙壁上也把自己描绘成法老的形象，以表明他控制了上埃及。接着，他又担任了努比亚总督和将军，掌握了上埃及和努比亚的军队。

除了法老和高级祭司之外，埃及还出现了一个重要人物，他就是尼罗河三角洲地区的地方贵族斯门德斯（Smendes）。他以行政长官的身份管理了培尔·拉美西斯以北的三角洲地区。这样一来，在拉美西斯十一世（Ramesses XI，约公元前1098—约公元前1070年在位）统治末期，埃及事实上形成了拉美西斯十一世、荷里霍尔和斯门德斯相互制约的“三头政治”。拉美西斯十一世死后，三头政治的均势被打破，维持了近500年的埃及帝国，随着第20王朝的瓦解而崩溃。

五、新王国时期的思想与文化

新王国时期由于庞大帝国的建立，埃及在思想文化方面也迎来了最辉煌灿烂的时期，从而为人类留下了宝贵而丰厚的文化遗产。

古埃及的宗教信仰在新王国时期达到了空前活跃的阶段。随着埃及与周边国家和地区的密切往来，宗教信仰在国际上也得到了交流，不仅埃及以外的其他国家建立了崇拜埃及神灵的神庙，而且埃及方面也吸收了外国神灵。

丧葬习俗是古埃及人宗教意识的一种重要表现形式。在新王国时期，埃及人的丧葬习俗丰富多彩，主要表现为开凿岩洞，建造陵墓，作为死后安身之地，修建了著名的帝王谷（Valley of Kings）。另外，木乃伊制作技术趋于完善，《亡灵书》（Book of the Dead）开始流行于坟墓中。

新王国第18王朝国王图特摩斯一世，开始选取底比斯僻静的荒山峡谷，开山凿洞，修建陵墓，作为永久的安身之地。新王国时期的法老都效仿图特摩斯一世，死后葬在这里，形成了闻名遐迩的帝王谷。至今这里已发掘出63座陵墓。陵墓通常由走廊、前厅和墓室等构成，规模宏大。1922年，英国考古学家卡特在帝王谷发现了图坦哈蒙的陵墓。该陵墓基本保存完好，共出土了国王的金棺、金面具等3000多件重要文物，令人叹为观止，因此成为20世纪最为轰动的考古发现。

古埃及人笃信来世，为了能在来世永恒地生活，关键是要保存好尸体。在新王国时期，木乃伊的制作技术进一步完善起来。

根据12世纪阿拉伯医生埃尔－拉提夫（El-Latif）的记载，“木乃伊”一词来自波斯语“木米亚”（mumia），意为“沥青”。这种物质最早产自波斯的“木米亚山”，它们在从山顶上流下来的过程中，与水相混合，从而形成一种具有医疗效果的特殊液体。早在公元1100年甚至更早一些时候，木米亚已经成为一种急需的医药物资，从而名声远扬，供不应求。由于古埃及的干尸看起来黑不溜秋，好像是经过木米亚浸泡过似的。因此，当时的人们自然会联想到古埃及的干尸无疑也具有木米亚的疗效。因此，古埃及人的干尸从此也被称为木米亚。木米亚发展成为阿拉伯语的mumiyah，中古时代阿拉伯人所称的mumiyah是指涂过香膏的或用蜜浸过的尸体，即所谓蜜人。我们汉语中的木乃伊一词则是阿拉伯语的音译。随着时间的发展，木乃伊一词的外延，又进一步得到扩展，现在凡是保存下来的带有皮肤的人类的遗体都可以称为木乃伊。

古埃及木乃伊的起源，与古代埃及独特的地理和气候条件有着密切的关系。埃及大部分面积是沙漠，气候干燥而炎热，早在前王朝时代，古埃及人就意识到将尸体放到沙漠里，尸体与干热的沙砾接触后很快就可以脱水，自然风化变干，不仅骨骼完整，外皮无损，而且面貌依稀可辨。尸体的这种状况使古埃及人对死亡产生了独特的看法，他们想象死亡不过是生的延续，从而形成了只要保存完整的尸体，死者的灵魂就会返回躯体使之复活的来世观念。

古埃及人是如何制作木乃伊的呢？公元前5世纪的古希腊历史学家希罗多德在他的著作《历史》中，详细地记载了埃及人制作木乃伊的方法和过程。希罗多德共提到3种制作木乃伊的方法。

第一种方法是最为昂贵的，一般为王室贵族所采用。其制作方法是这样的：“首先，从鼻孔中用铁钩掏出脑髓，清洗脑腔。然后，用石刀在侧腹上切一个口子，把肠子、胃、肝脏和肾脏等内脏取出来。”不过，死者的心脏是不能摘除的。因为将来死者在进入西方极乐世界时还要接受奥西里斯神的审判，而审判的主要依据则是称量死者的心脏。将取出的内脏清洗干净并浸泡在泡碱中，然后用热树脂处理，用亚麻布缠起来裹住，分别放置在4个坛罐中。4个坛罐的盖子各不相同，分别代表荷鲁斯的4个儿子：伊姆塞提，长着人头，负责守护肝脏；瓦姆泰夫，长着豺狼头，负责守护胃；凯伯塞努夫，长着鹰头，负责守护肠子；哈皮，长着猿头，负责守护肺。内脏取出后，将腹腔清洗干净，并用一些临时填充物填满。接下来，尸体用泡碱进行干燥处理。经过一段时间后，把尸体洗净。然后，将死者的脑腔用树脂浸泡过的亚麻布填满，鼻孔也要塞住，再把腹腔内的临时填充物取出，用装满木屑的亚麻布袋，或者用树脂浸泡的没药填满，并把腹部的切口缝合起来。在尸体的表面搽上杉树油、蜡、泡碱和树脂的混合物，并用熔化的树脂浇盖整个尸体，以收住毛孔和保护表层。