宫之奇谏假道(316)　僖公五年

导读

国想再次向虞国借道攻打虢国。宫之奇识破了晋“假道灭虢”一箭双雕的阴谋，力谏虞公，拒绝借道。他指出虞和虢是“辅车相依，唇亡齿寒”的关系，但愚昧昏聩的虞公迷信宗族关系和神灵保佑，对于宫之奇国家存亡在人不在神的谏言置若罔闻，使虞国最终灭亡。宫之奇深谋远虑，他的谏言有理有据，透辟深刻，表现了贤臣的风范。

晋侯复假道于虞以伐虢(317)。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也(318)；虢亡，虞必从之。晋不可启(319)，寇不可玩(320)，一之为甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依(321)，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”

公曰(322)：“晋，吾宗也(323)，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲(324)，大王之昭也(325)，大伯不从，是以不嗣(326)。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士(327)，勋在王室，藏于盟府(328)。将虢是灭(329)，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎(330)？其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎(331)？亲以宠逼(332)，犹尚害之，况以国乎？”

公曰：“吾享祀丰洁(333)，神必据我(334)。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依(335)。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅(336)。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨(337)。’又曰：‘民不易物，惟德繄物(338)。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依(339)，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎(340)？”

弗听，许晋使。宫之奇以其族行(341)，曰：“虞不腊矣(342)。在此行也，晋不更举矣(343)。”冬，晋灭虢。师还，馆于虞(344)，遂袭虞，灭之。执虞公(345)。

译文

晋侯再次向虞国借路进攻虢国。宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的屏障；虢国灭亡，虞国必定跟着灭亡。晋国的贪心不能开启，对待外国军队不能放松警惕。借路一次已经很过分了，怎么可以再借一次呢？俗话说‘面颊和牙床互相依靠，嘴唇没有了牙齿就会受寒’，说的就是虞国和虢国这种情况吧。”

虞公说：“晋国与我同宗，难道会伤害我吗？”宫之奇回答说：“太伯、虞仲，是太王的儿子。太伯没有跟随在太王身边，因此没有继承王位。虢仲、虢叔，是王季的儿子，担任过文王的卿士，为周王室立下了功勋，因功受勋的典策，至今还藏在盟府里。晋国打算把虢国消灭，对虞国又有什么爱惜的呢？况且虞国能比桓叔和庄伯跟晋国的关系更亲近吗？它爱惜桓叔、庄伯吗？桓叔、庄伯的后人有什么罪过却被杀了，不就是因为构成了威胁吗？亲族因为争宠夺势互相威逼，尚且还杀害了他们，何况其他国家呢？”

虞公说：“我祭祀的贡品丰盛清洁，神明必定保佑我。”宫之奇回答说：“臣听说，鬼神不是只亲近哪一个人，只保佑有德行的人。所以《周书》说：‘上天对人没有亲疏的不同，只辅佐有德行的人。’又说：‘祭祀的黍稷等贡品本身不香，只有品德高尚的人献来的才是馨香的。’又说：‘百姓不用改变祭祀的贡品，只有有德行的人的贡品才是真正的祭品。’像这样说来，那么没有德行，百姓就不和睦，神明就不会来享用祭品。神明依托的，就在德行了。如果晋国吞并了虞国，发扬美德来奉献馨香的祭品，神明难道会吐弃而不享用吗？”

虞公不听劝谏，答应了晋国使者的要求。宫之奇率领他的族人逃走，说：“虞国不能举行年终的腊祭了。晋国在这次军事行动中会灭掉虞国，用不着再调动军队了。”冬季，晋国灭掉了虢国。晋军回来，驻扎在虞国，于是乘机袭击虞国，灭亡了它。俘虏了虞公。