VI

［1］克里托布鲁斯：“好吧，苏格拉底啊，我认为你劝我在开展一切工作之前都要先求助于诸神，这是对的，因为诸神在和平时期的威力不亚于战争时期。我们应该试着这样去做。但是，在我看来，你应该接着叙说前面中断的关于家政管理的内容，并且详细说一下其中存在的问题。因为我认为在听你说了这么多之后，关于我必须做什么以谋生这一问题，此刻的我比之前看得更清楚了。”

［2］苏格拉底：“那么如果我们能够先回想起之前已经达成一致的意见，回到那个点，通过这种方式，继续探究余下的问题时，我们或许也能够试着达成一致。”

［3］克里托布鲁斯：“就像一群人在处理金钱问题的时候，最终没有争议是一件令人愉快的事情一样，参与对话的人如果就一些问题达成了一致意见，同样是一件令人愉快的事情。”

［4］苏格拉底：“那么，我们同意家政管理是一种知识的名称，这种知识能够帮助人增加家产，而家产是一个人所拥有的全部东西，我们说的所有物是那些对人的生活有用处的东西。我们也发现有用的东西是所有使用者知道如何使用的东西。［5］我们现在已经知道，学习所有的知识是不可能的，我们也都同意那些被称为工匠的技艺是不被看好的，因为他们看上去会摧毁身体并削弱精神。［6］最明显的证据就是我们说过的，当战争降临这片土地时，如果我们让耕作者和手工业者分坐两边，问他们是想保卫田地还是想退守城墙，［7］我们认为两边之中，那些拥有土地的人会投票保卫家园，而工匠们则不会抵抗，就像他们被训导的那样，坐在那里，既无痛苦，也无危险。［8］我们得出结论，对一个优秀的好人而言，耕作是最好的知识，人类能从中得到满足。［9］这么论述是因为这种技艺学起来很容易，做起来也是令人愉悦的，能让人得到一个最美丽而强壮的身体，还能最少地耗费精神，让人能够有空关心朋友和城邦。［10］我们都认为，耕作能够使从事劳动的人变得强壮，因为种植和养殖活动都在城墙之外。鉴于此，这种生活方式对城邦而言是最光荣的，因为这会给集体培育出最出色和最忠诚的公民。”[55]

［11］克里托布鲁斯：“苏格拉底啊，耕作让生活变得美好、高贵和愉悦，所有这些已经令我完全信服了。但是你曾经说，你发现了有些耕作者能从耕作中获得大量他需要的东西而有的劳作者却不能养活自己的原因，我更乐意听你说说这两者，这样我们就能趋利避害了。”

［12］苏格拉底：“克里托布鲁斯啊，我将向你从头开始详细地描述我与一个人的对话，这个人在我看来就是那种其他人一般称之为‘美好之人’[56]的人。”

克里托布鲁斯：“苏格拉底啊，我全部都想听，因为我自己就很想配得上这个称号。”

［13］苏格拉底：“那我将告诉你，我对他的认知是如何走到这一步的。那些好木匠、好银匠、好画家、好的雕塑家以及其他这样的人，花很少的时间就足以让我去观察，审视并判定他们的作品是好是坏。［14］然而，我很想观察拥有‘美好之人’这个高贵称号的人，什么样的劳作者才有资格获得这样的称号，我的灵魂非常渴望与这样的人交流。［15］‘美’（καλός）是放在‘好’（ἀγαθός）前边的，我看到了很多‘美’的人，我试着去审视站在我面前的人，想看看是否有人兼具‘美’和‘好’的特征。［16］然而，事情并不是这样的，我发现有些人看上去外形很美，但是内心却十分恶毒。所以，我认为我应该抛却外在美，去寻找任何被称为‘美好之人’的人。［17］随后我发现，所有人，包括男人、女人和外邦人在内，都称伊斯科马库斯（Ischomachus）[57]为‘美好之人’，我决定尽力寻求机会见见他。”