文化篇

天产石猴

石猴出世，是《西游记》讲的第一个故事。在这个故事中，透露出的是中国石文化的源远流长。

孙悟空是所谓“天产石猴”，这是《西游记》一开始就告诉我们的。用《西游记》的原文来说，就是“那山顶上有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；有二丈四尺围圆，按政历二十四气；上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胎，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方，目运两道金光，射冲斗府”。猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方，目运两道金光，射冲斗府”。

而更进一步的信息，则要到第五十八回“二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭”。在那一回里，孙悟空与六耳猕猴打得难分难解，众人也无法分辨其真假虚实，于是只好到如来处，请如来帮忙辨别。如来智慧无边，当即就为众人指出了六耳猕猴的出处，顺便给大家上了一堂物种分类的课程：周天之内有五仙：乃天、地、神、人、鬼。有五虫：乃蠃、鳞、毛、羽、昆。这厮非天、非地、非神人鬼，亦非蠃非鳞，非毛羽昆，名为四猴混世。

菩萨道：“敢问是那四猴？”

如来道：“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不列两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也。”

也就是说，孙悟空的具体品种，乃是“灵明石猴”。这一设定，与中国的石文化有着密切的关联。石头和人类的关系，可以说是源远流长。

毛泽东在长调词《贺新郎·读史》中说道，“人猿相揖别。只几个石头磨过，小儿时节”。词中所说很有道理。人和动物的根本区别，就是人类会制造和使用工具，动物却不会，而人类最早使用和制造的工具之一就是石头。人类狩猎，离不开石头。面对跑得比自己快、牙齿比自己尖利的野兽，石头是随手就能抓起的武器。人类生活，离不开石头。比如，砍割动物的骨肉，挖开坚硬的土地，以及利用它制成各种应用器皿。在人类的进化史中，石头起着重要的作用。众所周知，火在人类的进化史上，也具有极其重要的作用。它带给人类以光明和温暖，还减少疾病发生，并最终使人类走出野蛮，进入文明时代。而火的获得，除了“钻木”外，就是“击燧”，也就是两块火石之间的击打。正是因为石头在远古时期所具有的极其重要的作用，我们才将石器的制作方式和精巧程度，作为区分古人类不同分期阶段的依据。即使在人类掌握了金属的冶炼技术，进入了文明时代之后，石头仍然在人们的社会生活中起着重要的作用。它是最常用的建筑材料，直到现在，还没有一种建筑材料具有石头那样的恒久性。它是最伟大的文字的载体，今天，当人们要对某个人或某件事表达永恒的纪念时，首先想到的仍然是刻石树碑。各色宝石，比如钻石、玉器、玛瑙等，依然在装点着我们的生活，并且被赋予极其悠长的文化意蕴。

而石头与中国文化的渊源，更是格外深厚。按照著名人类文化学家叶舒宪的话来说，中国文化和西方文化最大的差别：一个是玉石文化，一个是金文化。中国文化的图腾就是玉，而玉就是中国人认为能够通灵的石头（孙悟空正是“灵明石猴”）。中国人对玉石的崇拜，来源于对生活的观察。在发明金属工具之前，石头就是先民最方便、最自然的武器和工具，它在战争、狩猎、生产、生活等各个环节中都占据着极其重要的地位。在与石头的朝夕相处中，先民逐渐发现有一些特殊的石头，它们不但质地坚韧，并且色泽美观，敲击声悦耳，特别是其半透明的状态，仿佛蕴藏着沟通天地的神秘能量。这些“石之美者”，就是玉。早在新石器时代中晚期，对玉石的崇拜就已经形成，如在龙山文化、良渚文化遗址中，都发掘出相当数量的玉器。上古神话英雄大禹，是从石头中孕育而出。这种对玉石的崇拜，随着时代的演进而延续，成为中华文化最鲜明的特征之一。例如，秦始皇刻传国玺，会选用玉石为材质，以此寄托国祚绵长的愿望。秦帝国虽二世而亡，但以玉为传国玺的传统却绵延了数千年之久，直到最后一个封建王朝的终结。又如，中国最重要的思想流派为儒家和道家，无论是儒家还是道家，对玉都极为推崇：儒家以玉比德君子，强调君子无故身不离玉；道家则将其最高神命名为“玉皇大帝”。在普通人的生活中，也很容易看到玉石文化的影响。再如，我们会夸一个风度极好的人“玉树临风”，夸一个孩子“粉雕玉琢”等。

既然玉石在中国文化中具有如此重要的地位，那么作为中国文化之子的孙悟空，也就注定了是一只“灵明石猴”，而不是泥猴面猴或铜猴铁猴。