宣汉浪洋寺
荔枝古道上的唐宋梵音

得到新发现荔枝古道上石窟的信息后，我就被浪洋寺曼妙的地名深深地吸引了，雕满唐宋造像的大石包耸立在金黄油菜花地的画面，更令我急切期待，迫切想早点感受石窟造像在乡土田野状态下的自然场景。

千百年来，晚唐诗人杜牧的名句"一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来"一直在唤起人们对这条荔枝古道"驿使"的无尽猜想。南宋《舆地纪胜》引旧志云："杨妃嗜生荔枝，诏驿自涪陵，由达州，取西乡，入子午谷，至长安才三日，色香俱未变。"每到荔枝成熟时，运送荔枝的驿使就会将新鲜荔枝放进新砍的大竹筒内保鲜，沿着由重庆涪陵妃子园起始的荔枝古道，经垫江、梁平、大竹进入达州的宣汉，再一路北上翻越大巴山，从万源、镇巴、洋县的洋巴道，接西乡县的子午道入长安。二十里一换人，六十里一换马，须确保竹筒内的鲜荔枝在几天之内送到京城。

荔枝古道上的重要驿站阆英驿，就是今天宣汉县西北的马渡关镇，清澈的沙溪河经年不停地从镇上鳞次栉比的吊脚楼旁缓缓流过。历史悠久的马渡关，传说得名于三国时代。张飞有一次溯长江而上往巴郡，夜至马渡关沙溪河，却无桥无舟，众人皆叹中，一向勇猛直前的张飞大喝一声后扬鞭策马，竟然一跃"飞渡"沙溪河。其后，乡民在此处立下刻有"张飞跃马飞渡"的石碑，天长日久，人们就称这里为"马渡"了，阆英驿也改名为马渡关。

后世因洋巴道贯通，马渡关地处官方驿道与进贡荔枝的贡道，常年舟车辐辏，人口滋盛，逐渐繁荣兴旺，以至于唐天宝年间，朝廷在此置县而治。马渡关就此更显繁华，南来北往的人们由洋巴道交汇于此，为保佑路途平安，给家人祈福消灾，中原一带盛行的开龛造像之风也就传播到这里。唐代贞观年间，在石窟造像处，唐太宗钦命修建起三重殿宇的丰饶寺，寺前巨大的中庭前，即有十九级条石台阶，这座辉煌的大寺庙，一时成为川东四大名寺之一。来往马渡关的商贾驿使等，在漫漫旅途中就有了精神寄托之处。丰饶寺毁于唐末宋初兵祸，宋雍熙四年（987年）重建后，更名为大慈寺，明弘治九年（1496年）改为浪洋寺。浪洋寺的庙宇毁于民国年间，1933年10月，红四方面军发动"宣达战役"，徐向前任战役总指挥的红四方面军和川军刘存厚的23军在这里交战，当红军还在沙溪河对岸的平昌县境内时，川军因为担心红军偷袭，怕寺庙为红军提供掩护和隐蔽的所在，就把浪洋寺抢先烧了。浪洋寺就此成为废墟，仅留下石头围墙和大石包上的摩崖石窟造像。岁月沉浮，荔枝古道早已遗弃荒芜，浪洋寺石窟也就尘封在大巴山深处。

因四川省在2015年启动蜀道申报世界自然与文化双遗产，省考古研究院和达州市组织来自故宫博物院、国家博物馆等研究机构与高校的十多位考古学、建筑学等方面专家，对达州域内的宣汉县、万源市等地的古道进行考察。考察队跋山涉水，徒步勘察，在荔枝古道上发现多处唐宋石窟，除了在万源市杜家湾发现一窟题刻记年为唐开元三年（715年）的石窟外，马渡关浪洋寺这处隐藏深山的唐宋石窟造像，也悄然浮现在世人惊喜的目光下。

得到新发现荔枝古道上石窟的信息后，我就被浪洋寺曼妙的地名深深地吸引了，雕满唐宋造像的大石包耸立在金黄油菜花地的画面，更令我急切期待，迫切想早点感受石窟造像在乡土田野状态下的自然场景。

从成都驱车去宣汉县马渡关有500余公里，我一早出发马不停蹄，下午就赶到当时的马渡乡政府，接上宣汉朋友提前为我联系的文化专职干部后，迫不及待就前往浪洋寺。记得那天刚到浪洋寺，就像要为我洗尘一样，天上突然就下起了瓢泼大雨，四周都冲刷得干干净净。浪洋寺早已不存，仅存原来大殿的石板地面和一层层磨得圆润的石阶，漫漫雨帘中隐约可见的大石包，被围在一排银光闪闪的不锈钢栅栏里，栅栏顶上的白色玻纤瓦，让雨水打得噼里啪啦地震天作响。我打着伞，在寺庙遗址的石台阶上，从密集的栅栏缝隙里默默看着笼中古老的造像，心里有说不出的滋味。或许不久的将来，为防止日晒雨淋，更为了防止文物被盗，野外的石窟造像都会像这样被保护起来。

真希望有更合理有效的办法，而不是这样简单粗暴的手段。后来，我在拍摄的过程中，旁敲侧击地给陪同的文化专职干部王成陆他们说起，请他们向上面反映，有条件时，尽可能改变一下佛像被关在笼子里的情形。听王成陆讲，其实乡里也很用心，考察发现文物急需保护的情况上报后，引起各方面重视，乡上马上着手实施保护，安排人加班赶工焊接不锈钢的栅栏。在做栅栏的过程中，乡政府指派王成陆和几个村民在现场日夜守护，他们只能在野外打地铺，睡在文物造像前的石板院坝里。天当被、地当床，还没有任何报酬，好在那时是夏天，几个晚上之后，只剩下王成陆一个人继续坚守了。好在住在石窟附近的生产队长潘光明不时来帮着看守，他们熬了二十多天，围着这个巨石包的不锈钢栅栏和雨篷终于建好了。

被保护起来的精美唐宋摩崖造像，开凿在一块长10米，宽、高各有4米的大石包上，红砂石的岩面四周，密集分布着大大小小24窟145尊造像，另有14通造像题记。现存题记中唐代年号有四个，北宋、南宋年号各一个，最早为唐肃宗至德元年（756年），最晚是南宋高宗绍兴元年（1131年）。经千年风霜雨雪的洗礼，浪洋寺造像如今损毁严重，但从残存的部分龛像不难看出，其造型生动饱满，衣纹服饰雕刻精美，极具唐风宋韵。

我认为这里最有代表性的是1号窟和11号窟，通过考证龛像的风格特征及题记可知，两窟都为唐代作品。1号窟为方形双层龛，内龛进深0.91米，外龛深0.42米，高1.43米，内檐雕饰精致的垂帐纹等图案。造像为唐代盛行的一佛二弟子二菩萨二力士，主尊释迦佛结跏趺坐于须弥座上，背后有双层头光。两侧二弟子立于单层莲座，身着僧衣，线条流畅；二菩萨分别赤脚立于二弟子旁的莲座上，菩萨都一手提宝瓶，一手执莲花或杨柳枝；菩萨两侧站立护法神，穿盔甲披战袍，或手挽袍带，或手托宝塔，呈威武之气；诸像身后有浮雕天龙八部；内龛外左右分别凿一刚劲力士。外龛左右两壁还各凿一正方形小龛，里面浮雕人物都为同一家庭出资开凿的供养人，虔诚供养朝拜。左龛雕五人，为一男二妇的成年人与一男一女童子像，上方题有"丰饶寺"字样；右龛雕三人，为一半跪妇人像与一男一女童子立像。

11号窟为重檐龛，龛楣饰以悬帐图案，龛柱饰方格莲花、团花与卷草纹。外龛进深1.08米，宽1.9米，通高1.81米，龛内正壁华盖下主尊为释迦佛，施说法印盘坐于双层莲台之上，衣纹流畅自然。左右二弟子，背饰圆形光头，着袈裟立于莲座；侧壁二菩萨像丰满圆润，束高髻、戴宝冠，璎珞长裙；菩萨两侧各立一护法神，菩萨像后为浮雕天龙八部众神头像。内龛外壁各凿一力士，勇猛逼人。窟顶飞天长裙飘飘，舞动飞扬，翩翩飘舞于菩提树间的朵朵祥云之中，为浪洋寺唯一雕刻的飞天。整窟层次分明，雕刻华严瑰丽。

浪洋寺造像如今却大多没有了头和手，个别造像头部即便侥幸尚存，其眉眼五官也被破坏，包括这里一尊国内少有的唐代男观音站立像。听王成陆他们说，佛像是在"破四旧"的时候被马渡公社安排人砸的。佛像敲坏后，公社又安排生产队拆掉浪洋寺的院墙屋基，为生产队增加土地。浪洋寺虽然早就没有了屋顶、门窗，但是遗址的面积还是非常大的，围墙用40厘米宽的大石头砌得很高。围墙拆除下来的石头，由生产队卖给社员，住在旁边的潘光明也买了35元钱的石头抬回去，山下供销社的墙，全部是用浪洋寺围墙的石头建成的。石狮子有的被人抬走，有的就被埋入地下。

即便如此，这处荔枝古道上残存的唐宋窟龛造像依然珍贵难得，后来被定为四川省文物保护单位，现在又正在申报全国重点文物保护单位。受我诟病的不锈钢栅栏终于拆除，宣汉县文物管理所为浪洋寺石窟修建的一座仿古建筑已完工验收，这是浪洋寺摩崖造像保护工程的一部分，文管所为此投入了总共130万元的省级文物保护专项补助金。

2021年，我趁去巴中平昌县考察荒野石窟的机会，又驱车来到河对面的宣汉县浪洋寺。如今这里发生了很大变化，曾经的浪洋村已经改名为石林社区，浪洋村一带包括浪洋寺造像都成为新开发的3A级的马渡关石林景区。尽心尽力保护浪洋寺摩崖造像的王成陆，已成为石林景区管委会主任，延续他与浪洋寺造像的缘分。

县文管所还聘请专职文管员来守护，69岁的退休生产队长潘光明，就义不容辞地承担了起来。潘光明几代人都住在浪洋寺旁边，他从小和伙伴们就在寺庙的石条院墙上翻来翻去玩耍，熟悉浪洋寺的每一块石头、每一尊造像。这些年他守护文物，相关部门也提供一定的报酬，文管所和镇政府每月分别给他120元，还为浪洋寺的照明和监控设备提供一年400元电费。文管所已在造像石的四周安装了17个监控设施，监控室就设在潘光明的家里，他不管白天黑夜，随时都能够看见。

今天的马渡关石林景区绿树成荫，景区道路也建到了浪洋寺，潘光明家门外就是很大的停车场，老潘说，建设停车场的土地，有一半还是他无偿提供的自留地。他和村民们都有一个心愿，让浪洋寺的宝贵造像，能在这个古色古香的庙堂里，安安稳稳地延续又一个千年，继续陪伴他们的子孙后代。