第34章 重开经筵
六月二十二日，是大明皇帝朱翊钧御经筵的日子。
经筵是专门为皇帝设置的御前讲席，大明朝有规定，每年经筵一共有两期，分别为“春讲”、“秋讲”，每期为三个月左右。
经筵期间，每月组织三次，分别在每月的初二、十二、二十二，其中春讲、秋讲首次开讲仪式最为隆重。
经筵官“必得问学贯通、言行端正、老成重厚，识达大体”者才行，这次经筵讲官由张居正以及翰林院共同推举，由朱翊钧钦定。
这日朱翊钧早早起床，先到奉先殿、弘孝殿，神宵殿祭告了列祖列宗，尤其是隆庆帝神主牌前，焚香祷告了一番。
文华殿。
百官早已在此等候，只听静鞭三响罢，赞礼官赞道：“皇上驾到！”
朱翊钧从殿后登玉陛，这算的上是他第三次视朝百官。
第一次是文华殿百官劝进，第二次是登基大典。
但是御龙榻，视百官，这种感觉真的是无法形容，大有一种天下唯我独尊的气势。
怪不得上下五千年，多少风流人物，为争此位而逐鹿中原，杀的头破血流。
“拜！”
赞礼官赞声语音刚落。
群臣齐齐跪了下去，山呼：“吾皇万岁、万岁、万万岁！”
朱翊钧环视了一眼群臣，朗声道：“平身！”
“谢皇上！”
接着就是开始宣读礼部事先准备的稿子，相当于后世的开幕稿。
礼毕，百官退出殿外，经筵正式开始。
先期已经设御座于文华殿，设御案于座东稍南，设讲案于案南稍东。
经筵开始，冯保将所讲的《四书》、经、史各一侧御案，一侧置讲案，皆《四书》东，经，史西。
只见同知经筵、侍班、讲读、展书、执事、侍仪，朝朱翊钧五跪三叩头后，依次入殿，按品级东西序立。
这时鸿胪官赞道：“进讲！”
只见讲官两员分别为礼部左侍郎王希烈以及侍读学士申时行，二人到讲桌前并肩站立。
展书官张四维、王家屏到讲桌后东西站立。
赞礼官又赞道：“拜！”
四人先鞠躬，然后朱翊钧也躬身答礼。
不得不说，古代这些繁文缛节是真多，本就上个学讲个课，结果弄的这么麻烦。
这跟后世，凡事都要追求一个仪式感以及和一些部门追求形式主义是一个道理。
值得一提的是，张四维是朱翊钧亲自点名入经筵讲官的，理由是别有他用。
四人五拜三叩后，然后东展书官张四维到御前翻开《孟子•万章》篇。
西展书官王家屏也到讲座前，翻开同一页，赞礼官再次赞道：“读书！”
朱翊钧开始低头看书，读书官余有丁开始读《孟子•万章》。
“圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信…”
读书官读书时，群臣全部抬头看向朱翊钧，观察朱翊钧的表现。
近日多有听闻朱翊钧早慧睿智是个神童，今日且看看他经筵表现如何，只见朱翊钧摇头晃脑，读的非常认真，众人也都露出了笑容。
开始接头议耳的夸赞朱翊钧、大概就是一些学习认真、聪明的词语。
读完书后，讲官申时行开始讲书，申时行先用大白话把这段文言文逐字逐句翻译了一遍。
然后又把“父子、君臣、夫妇、长幼、朋友”的“五伦”含义作详细解释。
申时行，字汝默，号瑶泉，苏州府长州人，嘉靖四十一年以第一名进士及第。
申时行又是明代著名诗人，翻译起这些东西，自然不是话下，途中又是引经据典又是结合实事，听的朱翊钧如痴如醉。
不得不佩服，古代状元的含金量。
之后，申时行将君臣关系单独拎出来，作讲解，最后又归劝朱翊钧：
““伏望以身为教，而示民之可从；以道为治，而化民之弗率。
唐虞之治，将复见于今日矣！臣等不胜欣愿之至。”
“朕知道了。”
朱翊钧回答的言简意赅，这也是对申时行讲的好的肯定。
宪宗皇帝曾在经筵全程一言不发，不与讲官有任何互动，讲官甚至完事：也不知道皇帝到底有没有听。
这点是不可取的，全程和讲官多互动互动，一来可以表现自己聪明睿智，二来也可以促进群臣关系。
几位讲官正要讲第二节课时，朱翊钧突然问道：
“朕前几日曾读《左传》，里面有篇《宣公十二年》有一句“民生在勤，勤则不匮。”
诸卿以为这里民生指的可是什么？”
王家屏立马回道：“禀陛下，这里面民生指的是百姓，生当指的生计，这一词可以理解为百姓的生计。
对于皇帝主动提问。诸臣自然也是乐在其中，愿意对皇帝谆谆教诲。
“不错，王卿说的在理，那大家不妨今天就民生问题开怀畅谈一下，谈谈你们认为的民生，以及如何解决民生问题。”
朱翊钧提出来了一个开放性的命题，现在这个时代对民生的理解肯定不尽相同，大有差异性。
这是因为根据国情以及时代发展所决定的，但朱翊钧还是想借此机会，更可能的阐述一些自己的观点，来引导他们，以至于为后来的改革提前做好理论基础。
经筵本就是讲四书五经以及史料，在座的哪一位讲官不都是翰林出身？
对这些玩意儿早已是滚瓜烂熟、熟记于心。乍一要讨论国情，众人都觉得一方面很新鲜，一方面不得不佩服朱翊钧，这个年仅十岁的皇帝就已经心怀天下了。
这时一直沉默寡言的张四维开口说道：“尚书•五子之歌》曾有言，“民为邦本，本固邦宁。”
孟子的《尽心章句下》亦有民为贵、社稷次之，君为轻。
这说明民生就是治国之本，兴国之，纵观前朝历代，要想国家长治久安，就得以民为本。
臣认为，解决民生问题就在两点上，一个是平均土地，一个是足民之食。”
张四维自从上次被高拱摆了一道，一直郁郁寡欢，觉得自己无脸见人，几次都要上书致士，都被朱翊钧打了回来，这次能开口发言，是难能可贵。
朱翊钧点了点头，意思是赞同张四维所说的。
张四维所说前者是实现后者的想法，后者是前者的目标，两者的最终旨在实现大同社会。
但是这种大同社会只是人们理想中的社会。
这时状元申时行又补充道：“北宋李觏曾写了一片《平士书序》，里面强调了土地对于天下百姓的重要性。
例如这句“生民之道食为大，有国者未始不闻此论也。”
这时余有丁插话进来：“申大人，李觏这本书我也看过，但是他意在恢复井田制，这种弊大于利，私家田越来越肥沃，公家田却常常消极怠工……”
这时各位讲官的话匣子都被打开，开始各抒己见，各自发表看法，好不热闹。
一旁的冯保以及各个太监看的一愣一愣，这经筵上的上的，怎么角色反转？倒像是皇帝成了老师一样。
朱翊钧在旁静静的听着，他发现这些人讨论的民生思想都有限制，那就是离不开儒家的框架，虽说是好的，但总是都少些现实性，多那么一些理想状态。
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注1：本文经筵部分礼仪参考《明史•志卷三十一）
注2：历史上万历皇帝的经筵是万历元年春二月，但是本书由于主角穿越的蝴蝶效应，提前了八个月。