（一）

自《风》《雅》寝声[1]，莫或抽绪[2]；奇文郁起[3]，其《离骚》哉！固已轩翥诗人之后[4]，奋飞辞家之前[5]；岂去圣之未远[6]，而楚人之多才乎？昔汉武爱《骚》[7]，而淮南作《传》[8]，以为：“《国风》好色而不淫[9]，《小雅》怨诽而不乱[10]，若《离骚》者，可谓兼之；蝉蜕秽浊之中[11]，浮游尘埃之外，皭然涅而不缁[12]，虽与日月争光可也。”[13]班固以为[14]：露才扬己，忿怼沉江[15]；羿、浇、二姚[16]，与《左氏》不合[17]；昆仑、悬圃[18]，非经义所载。然其文辞丽雅，为词赋之宗[19]，虽非明哲，可谓妙才。王逸以为[20]：诗人提耳[21]，屈原婉顺[22]。《离骚》之文，依经立义；驷虬、乘翳[23]，则时乘六龙[24]；昆仑、流沙[25]，则《禹贡》敷土[26]；名儒辞赋[27]，莫不拟其仪表[28]；所谓“金相玉质[29]，百世无匹”者也[30]。及汉宣嗟叹[31]，以为皆合经术[32]；扬雄讽味[33]，亦言体同《诗·雅》[34]。四家举以方经[35]，而孟坚谓不合传[36]。褒贬任声[37]，抑扬过实[38]，可谓鉴而弗精[39]，玩而未核者也[40]。

【译文】

自从《国风》《小雅》《大雅》以后，不大有人继续写《诗经》那样的诗了。后来涌现出一些奇特的妙文，那就是《离骚》一类的作品了。这是兴起在《诗经》作者之后，活跃在辞赋家之前，大概由于离圣人还不远，而楚国人又大都富有才华的原因吧？从前汉武帝喜爱《离骚》等篇，让淮南王刘安作《离骚传》。刘安认为：《国风》言情并不过分，《小雅》讽刺也很得体，而《离骚》等篇正好兼有二者的长处。屈原能像蝉脱壳那样摆脱污浊的环境，能够逍遥于尘俗以外，其清白是染也染不黑的，简直可以和太阳、月亮比光明了。但是班固却认为：屈原喜欢夸耀自己的才学，怀着怨恨而投水自杀；他在作品中讲到后羿、过浇、二姚的故事，与《左传》中的有关记载不符合；讲到昆仑和悬圃，又是儒家经书所不曾记载的。不过他的文辞很华丽、雅正，是辞赋的创始者。所以，屈原虽然算不上贤明的人，但可以说是个了不起的人才。后来，王逸却以为：《诗经》的作者说什么曾提着耳朵警告，屈原就比这和缓得多。《离骚》里边常有根据经书来写的，例如说驾龙乘凤，是根据《易经》中关于乘龙的比喻；说昆仑和流沙，是根据《禹贡》中关于土地的记载。所以，后代著名学者们所写的辞赋，都以他为榜样；的确是和金玉一样珍贵，历史上没有可以和他并称的。此外，如汉宣帝称赞《楚辞》，以为都合于儒家学说；扬雄读了，也说和《诗经》相近。刘安等四人都拿《楚辞》比经书，只有班固说与经书不合。这些称赞或指责都着眼于表面，常常不符合实际，那就是鉴别不精当，玩味而没有查考。