二、秦汉至三国时期

我国的养生、美容自《黄帝内经》之后纳入了中医学的范畴，虽然没有关于保健和美容的专篇论述，但与身体健康、长寿、美容密切相关的阴阳、脏腑、气血、病因等理论都有明确、精深的论述。特别是与美容直接相关的形体、容貌、五官、毛发、皮肤、牙齿、神、情、语、态的论述，内容虽然散见于各篇，但内容量大且丰富。

《黄帝内经》曾在生理方面论述了人体面部、毛发、牙齿、皮肤，以及形体与内脏、经络、气血之间的关系。五脏外应于五体（筋、脉、肉、皮、骨）、五官（目、舌、口、鼻、耳）、五志（怒、喜、思、悲、恐）。气血充沛为健美的基础，如《灵枢·本脏》云：“卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖者也……卫气和则分肉解利，皮肤调柔，腠理致密矣。”这说明卫气调和，皮肤才能柔润，肌肉才能丰满坚实，容貌才能美丽。

《黄帝内经》在病理方面论述了表现在人体面部、影响美颜的皮肤病。如《素问·生气通天论》说：“劳汗当风，寒薄为皶，郁乃痤。”“汗出见湿，乃生痤、痱。”痤，为痤疮；皶，为酒渣鼻，这些都是影响人体美的疾患，并指出了其病因、病机。

在养生和美容关系方面，《黄帝内经》论述了多种损容性疾病的病因、病机及饮食结构搭配不合理与健康美容的关系，还总结了合理的膳食配制原则，“五谷为养，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气”。为后世的养生保健、科学健康饮食奠定了理论基础。

《黄帝内经》涉及养生保健、美容美体的内容散见于多个篇章中，从人体、自然、社会这样的整体观来审视人的健康与美丽，认为人不是孤立存在的，它与自然界的协调、平衡构成了天人相应的统一；与社会的协调、平衡构成了人和社会的统一；体内与体表的协调平衡构成了人体自身的统一。这些理论为美容保健的发展奠定了基础。

成书于秦汉时期的《神农本草经》收载365种药物，其中具有美容保健和美容治疗作用的药物约160种，如白芷肌肤润泽，可作面脂。

东汉时期张仲景所著的《伤寒杂病论》，确立了中医理、法、方、药，以及辨证施治的原则。其中也包括美容保健学的基础理论和临床经验的相关内容。它是从整体观念来治疗某些损容性疾病，而且对某些病因病机的论述，也为后世美容保健提供了思路。

东汉末年中医外科鼻祖华佗也是一位养生家。他创造了养生导引功——五禽戏，“年九十余，耳目聪明，齿牙完坚”。他还创制了“漆叶青黏散”（黄金散），经常服用“寿百余岁”。因他“晓养性之术”，所以“年且百岁，而貌有壮容”。可见，保健、美容理论在这个时期继续发展，并随着中医理论体系的形成和确立，逐步走向成熟和完善。