第94章 间气
所谓“洞里有天春寂寂，人间无路月茫茫”，正是因为人族心无所依，所以才会寄予仙神。
而恶来不同，似有“间气”！
恶来不为官，不为将，甚至连布衣平民都不是，他只是一个奴隶。
而从其言行来看，他不为名，不为利，也不信仰仙神。
却有大志，似乎有特殊的使命一般。
恶来已为这奴隶中，乃至这在场诸人中，独一的天地之间气！
“间气”指独特的、特殊的气息，乃不凡之气！
或者说独特的，非同一般的使命！具有非凡的，不同一般的命运。
在命理学中，“间气”通常指不同寻常的使命、气运或命运。
有时候也被用来指才志，具有非凡的才能或特殊的天赋。
子受一眼就看出这个奴隶不一般。
这种东西，首先要先具备一种自我认同。
而恶来显然已经认为，自己就是那天地间的一股特殊气息！
恶来原来只是一名普通的士兵，如今更是成为了一名奴隶！
但他却胸有大志。
可以看得出来，他自认为有不同于常人的使命或命运。
恶来不同于其他人，与在场的人都不同。
他自信拥有独特的天赋，所以同时，自然而然的就认为自己是天地之间，一股特殊之气，一种独特而重要的存在，有着与众不同的命运。
从他的言语，也能听出，他拥有自己独特的见解，不仅体现了他的自信，也体现了他超脱世俗的干净与纯粹。
更体现了他天地间自由呼吸，不惧权威，不惧权势，敢与他人共比，敢与任何人、任何事物比高，与天地同粹，甚至与天地同呼吸的境界。
恶来虽然身份低微，但并不囿于自己的身份，也不限于某些情况。
自身有着超凡脱俗的意志，虽然还未响当当，但也确实是个不同凡响的人物。
所谓“气住则神往，神往则形住”，气不宁，则神不定，神不定则形不稳。
别看恶来只是个奴隶，但他却比商容安稳许多。
而商容则显得有些气急败坏。
一个是气不定，再一个就是气不宁，自然就心不稳。
相反，恶来则平静安稳许多。
这其实来自于坚定或纯粹的意志，也可以说是信仰。
恶来所说“明言不废”，恶来所说的就是明言。
而这些明言并非来自他自己，而是他的父亲。
这是恶来父亲对恶来的教诲与指导。
具有明确、清晰的特征，其言辞、言论不仅有效，而且极其重要。
可能对恶来的人生发展，成长塑造有着巨大的影响和作用。
其父的言辞不仅明确了恶来的人生方向，也成为其心中坚定的认知和信仰。
这些言辞永不过时！
应该传播出去才是。
而在传播出去之前，应该已经深入恶来的内心。
而这些确实是至理明言，需要谨遵而行。
而恶来确实是谨遵而守。
看来其父擅于格谈，这样的教诲真是深刻，具有发人深省，永恒不变的性质。
同时也能起到警示的作用，不仅可警，亦可训，用以深惩贼子。
用来惩罚那些不明不净，阴暗龌龊，作恶为祸，首鼠两端，行事卑劣的人。
在恶来看来，公子能夺造化，这些话他是必须说的。
公子能宽赦他一个奴隶，在恶来看来，公子是一个非比寻常，不同一般的人物，是具有智慧的，具有特殊非凡的能力。
恶来父亲的话能“唤其庶乎”，能涣散、化解任何一种执拗或错误。
不止对恶来有用，对任何人都有用。
恶来其实是个心高气傲的人，能守教，从中受益，并受其影响实属不易。
幸好他现在只是个奴隶，幸好他原来只是个士兵。
以恶来的能力，应该早就能使四方皆知，早就能让众人皆惊。
“誉早必气锐”，恶来父亲的教导恐怕也有此担心，并防止这种事情的出现。
如果恶来是其他的身份，恐怕就没有现在的平静安稳了，很可能会心浮气躁。
恶来很少服人，现在还会不会服其他人就不一定了。
“气锐则志骄”，恶来如果真的骄傲自满的话，恐怕会控制不住的！
可能也对此进行劝戒。
毕竟“志骄则敛怨”，恶来的能力恐怖，没人能制住他。
心态再不足的话，很容易招致他人的怨恨和不满。
可以预见这种危险，其父也应该能知道。
“先达者未足喜”，可能缺乏沉淀和磨练，所以去除浮躁，“晚达者或可贺”。
经历过磨练和成长，才能有更好的发展。
恶来并不气锐，更不骄傲，他只是不卑不亢。
这是相当正面的。
相反商容则轻视他人，高高在上，一副高位者姿态。
他可以看不起一个奴隶，可以不把他当回事，但他真的有资格吗？
一个人若是有能力，“治而无位”的话，并不可耻，可耻的是“有位而不能治”。
恶来倒是“铿锵金玉，难合同流”！
恶来的心性太过纯粹了，他只会说真话，不会说假话，言语直接，不会拐弯抹角。
而且他不拘细行。
这与商容又是不同。
商容很会重礼，挑理，以此为自己谋私，以权势威吓他人，借此找其他人麻烦。
此时，在恶来眼中，龙辇上的子受就是美姿容的公子，而在商容眼中，可就是大王在看他的表现了。
谁与大王有约，而大王有所期望，商容不是不知道。
却只能在心里徒呼奈何。
看来大王在试探自己，不然他也不会如此着急了。
商容如果胸怀壮志，心胸志向远大，如在千里之遥，不会于方寸之扰。
而对于恶来，商容观其志意激切，此一男子，假使为战士，必有用之才！
虽心内认可，但口头上却不能肯定，而是要打压！
如恶来这般，千载求一人不可得，而其雄辞卓然，他再压就显得有些不合理了，只能另辟蹊径。
“国运日弛，士气将丧，祀神者所以祁于上天，结众心以祭，以振军心，你一刑徒，既知礼仪，可见你父深明大义，识略精微，堪裨于教化（堪，足够。有益于教育感化）。