上智部总叙

【题解】

上智部含“见大”“远犹”“通简”“迎刃”四卷，共204则。所谓“上智”，即上等智慧，恰好契合时局的智慧，表现为以小见大，谋略深远，为人通达而处事简要，处事经变而游刃有余。冯梦龙说，上等智慧是无心而暗合，并非上千次考虑所能达到的。如此，“上智”就像子贡感叹孔子的围墙，让人找不到大门进去。但智慧是渡人的舟楫，上等智慧也不例外，仔细分析便可明白其中奥义。“见大”卷作为上智部也是全书的开篇，冯梦龙在排布时颇费心思，以太公和孔子起首，讲太公从国家道义出发诛杀华士、孔子从个人心性出发诛杀少正卯，并附评论说孔子为后世因学术乱国而杀人的情形树立了典范，补充事例说应该让喜佛的出家，好道的做道士，各得其所。如此，契合时局的智慧是要从国事之大、心性之正来衡量，从顺应人心上去引导。

“见大”“远犹”“通简”“迎刃”各有表现。如“见大”卷“使马圉”一则中，孔子派马夫去说服农人，用农人听得懂的话去跟他交流，是体贴人情；“韩滉　钱镠”一则中，韩滉派不爱与人交流的人看守库门，钱镠派植树栽花很机灵的陆仁章进城传话，是知人善任；“贾彪”一则中，贾彪惩办杀子的妇人，引来盗贼自首，是守护人伦，等等。“远犹”卷“训储”一则中，商王小乙让太子久居民间以知民情，“宋艺祖”一则中，宋太祖命宫中后苑养公猪以威慑施放妖术的人，是着眼长远；“李泌”一条中，李泌劝唐肃宗立长子广平王为天下兵马元帅，而不是立果敢有才略的三子建宁王，是维护正统；“王铎”一则中，王铎认为让江淮一带的人不再运米到京城，不仅消耗京城粮食也无法救济贫民，是顾全大局，等等。“通简”卷“曹参”一则中，曹参日夜喝酒，无所事事，延续萧何的法令，是明辨短长；“御史台老隶”中，老衙役劝范讽役使部下做事只需教给他法规而考察他的成绩，不必事事指点，是善抓大要；“王阳明”一则中，王阳明将两位宦官勾结宁王的证据交给他们，最终得到庇护免遭迫害，是巧息祸乱，等等。“迎刃”卷“子产”一则中，子产立子孔之子泄与良霄之子良止为大夫，来安抚亡魂与百姓，是顺势而为；“苏子容”一则中，苏子容出使北朝，以历法在算术上小有差异，来平衡宋朝比北朝冬至提前一天的龃龉，是随机应变，等等。

被看成上智的很多行为看起来不合常理，但其实是坚持了最基本的为人处世、为政谋国的道义规则，在道义规则中行事，并用计谋巧妙地拒绝不合道义规则的人和事，往往有好的结果。

冯子曰：智无常局(1)，以恰肖其局者为上(2)。故愚夫或现其一得，而晓人反失诸千虑。何则？上智无心而合，非千虑所臻也(3)。人取小，我取大。人视近，我视远。人动而愈纷，我静而自正。人束手无策，我游刃有余。夫是故难事遇之而皆易，巨事遇之而皆细。其斡旋入于无声臭之微(4)，而其举动出人意想思索之外。或先忤而后合(5)，或似逆而实顺。方其闲闲(6)，豪杰所疑；迄乎断断(7)，圣人不易。呜呼！智若此，岂非上哉？上智不可学，意者法上而得中乎？抑语云“下下人有上上智”(8)，庶几有触而现焉(9)？余条列其概，稍分四则，曰“见大”，曰“远犹”，曰“通简”，曰“迎刃”，而统名之曰“上智”。

【注释】

(1)　常局：恒常不变的格局。

(2)　肖：对应，契合。

(3)　臻：到，达到。

(4)　斡旋：运转，周旋。引申为处置。无声臭：无声无味。

(5)　忤：违逆，触犯。

(6)　闲闲：若无其事。

(7)　断断：决然无疑。

(8)　抑：助词，用于句首。

(9)　触：触动，引起。

【译文】

冯梦龙说：智慧没有恒常不变的格局，以恰好契合时局的人最为高明。所以愚钝的人有时会实现一次成功，而聪明的人考虑了上千次反而失误。这是为什么？上等智慧无心而暗合，并非上千次考虑所能达到的。别人选择小处，而我选择大处。别人看到近处，而我看到远处。别人躁动而愈发纷乱，而我清静而自然合度。别人没有一点办法，而我解决问题毫不费力。因此遇到难事都能让它变得容易，遇到大事都能让它化为小事。智慧的人在无声无息的微妙境界中处理好事物的各种矛盾，而举动常常出乎人们意料。有时候先抵触而后迎合，有时候看似反对而实际顺从。起初他若无其事，被豪杰之士怀疑；等到他果断决策，圣人也不能改变。啊！这样的智慧，难道还称不上高明？上等智慧不可以学得，大概取上等智慧为准则只能得到中等的吧？俗话说，“愚笨的人也有高明的智慧”，或许其智慧是因偶然的机遇而呈现出来的吧？我按门类列出这种智慧的大体情况，分为四卷，分别是“见大”“远犹”“通简”“迎刃”，把它们共同命名为“上智”。