第三章
亚里士多德
犬名：亚里士多格
品种：边境牧羊犬
狗龄：261岁
亚里士多德
人类的幸福取决于狗。
哲学家：亚里士多德（Aristotle）
生于：公元前384年
卒于：公元前322年
狗的名字：亚里士多格（Arisdoggle）
品种：边境牧羊犬（Border Collie）
狗龄：261岁
狗生信条：
• 最好在散步时进行哲学思考。
• 高尚的生活就是达到完美平衡的生活——所谓的“黄金（猎犬）中庸”。
爱好与消遣：
• 用所有的感官去调查和了解世界上的一切，尤其是香肠。
• 在圆形剧场看戏剧表演（并对任何上台的狗吠叫）。
特殊兴趣：经常充满热情地舔脸，让人类感到幸福。
对哲学的影响
就所谓的哲学“祖师”们而言，很少有狗像亚里士多德的狗那样遭到无礼的忽视。它是柏拉图的狗斐德罗的学生，因此也间接成为苏格拉底的狗苏格拉菲的学生，就影响力而言，很少有哲学狗能比得过亚里士多格。苏格拉底的狗是一个伟大的吠叫者，柏拉图的狗是一个杰出的摇尾巴者，然而，亚里士多格对什么都感兴趣。比如，每次散步时，它都会停下来嗅遇到的每一株植物、每一块石头和每一根柱子，有时甚至走出去几步后，又折回来多次嗅同一件东西。
像所有了不起的学生（在此可以说是狗）一样，亚里士多格在全盘接受主人的教诲和哲学思想的同时，另辟蹊径，以自己独特的方式进行了哲学研究。柏拉图的狗满足于趴在柔软的床上或亲切、舒适的大腿上进行哲学思考，但亚里士多格想要通过自己的感官体验所经历的现实。所以，要了解香肠是什么，需要看看真正的香肠，嗅一嗅，尝一尝，并尽可能多地重复这个过程。它认为仅仅抽象地思考香肠的“形式”是没有意义的。对于亚里士多格来说，重要的是感知周围的世界以及其中存在的关系、友谊和（当然还有）香肠。
“狗开始做哲学研究了。”它汪汪叫道，“就目前的情况而言，这种探索源于惊异。狗从小就对眼前形形色色的事物充满好奇。比如，小狗会对着形迹可疑的水桶问‘这到底是什么？为什么会有这样的东西？它怎么会在这里？’哲学从提问开始，然后利用你所能调动的一切感官来探究可能的答案。”
也许正是这种探索世界的强烈愿望，促使亚里士多格发展出了所谓的逍遥学派（Peripatetic School），这个名字来自古希腊语“περιπατητικός（Peripatētikós）”，意思是“步行的”或“喜欢散步的”。
“用你自己的爪子去探索这个世界。”亚里士多格教导我们，“自然界的一切事物都有其奇妙之处，比如棍子。这足以让所有狗感到兴奋。”
亚里士多格有一群忠实的追随者和学生，其中包括大丹犬（Great Dane）亚历山大（Alexander），这也许算不上什么稀罕事。真正有趣的是，这只不同寻常的哲学狗不仅竭力影响它的犬类同胞，还谋求改善周围人类的生活和福祉。
事实上，亚里士多格早就意识到了这一点：人类的幸福往往因为缺乏可以轻抚的柔软皮毛而大打折扣，但同时，慵懒而热情的舔舐能让他们心情愉快。
有一天，它和“主人”一起出去进行哲学散步。就在那次散步过程中兴致勃勃地舔脸环节，亚里多士格厉声发表了一句特别重要的讲话：“人类的幸福取决于狗。”
你可以看到所有的狗至今还遵循亚里士多格的教诲。虽然人类可能满足于坐在沙发上，盯着屏幕看没完没了的电视剧，但狗还是在尝试让人类了解散步的重要性，而且这一努力几千年来始终未变。无论是用嘴叼起狗绳的方式提醒人类，还是抓挠前门上新刷的油漆，都标志着这是一只有德行的狗。它们遵循亚里士多格的道德观，只不过是为了增加“主人”的幸福感。
但是，我们所说的幸福或道德究竟是什么呢？
舔脸显然是其中的一部分。不过，亚里士多格用“eudaemonia”来表示幸福，这个词的本义是“好好生活、用心做事”。这种幸福超越了转瞬即逝的快乐，比如舔脸或在刺鼻的粪便中打滚，也超越了对食物的渴望或对提供食物之人陪伴的渴望、被众人或狗群赞扬和尊重的渴望，以及对健康或网球的渴望。对亚里士多格来说，仅仅拥有这些快乐并不足以实现幸福；相反，幸福必须通过自己赢得。于是，它叫道：“一只狗的尊严并非在于享用美食，而在于本身真正值得的美食。”
亚里士多格还强调，虽然食物或腹部按摩可以给狗带来一时的快乐，但这些远不足以成为永久的幸福。正是基为这个原因，亚里士多格曾言：“一样的美食算不上一场晚宴。”
为了成为真正的好狗，获得真实的幸福，狗不仅要考虑满盆的食物或香喷喷的牛粪，还必须考虑整个社会或群体。一只狗怎样才能以积极又周到的方式为社会做出贡献？对于亚里士多格来说，这个问题关乎道德，要用理性的头脑来控制和指导它们的行为。它的这个观点告诫狗不要凭本能冲动行事，它说：“能抓住飞盘而不吃掉它，是受过教育的狗的标志。”
举一个犬类生活中常见的例子来说明美德。想想看，当两个可疑的幼童军（Cub Scouts）走进房子，兜售高价饼干时，就需要勇气。任何一只良犬都明白，为了拯救家庭（或狗群）免受坏人的攻击，它必须勇敢地把自己的生命置于危险之中。莽撞的狗根本不在乎自己的安危，它可能会在毫无必要的情况下冲进危险的境地，比如猫洞。它可能会卡在猫洞里，那就不得不叫消防队了。亚里士多格认为，这显然不是真正的勇气；相反，是不计后果的冒险行为。当然，另一个极端是胆小的狗，它会夹着尾巴躲在厨房桌子下面，直到幼童军离开。也许他们会留下一点食物让这家人来收拾，前提是这家人没有被幼童军残忍杀害。在相同的场合，真正勇敢的狗也会感到恐惧，它可能想躲进某个箱子里，但关键是它还是能克服这种恐惧，并采取行动，也许站在前门后面，不停地吠叫，直到把幼童军赶走，让他们再也不敢回来。在这个例子中，勇敢介于愚勇和怯懦之间，根据亚里士多格的说法，这就是黄金（猎犬）中庸。
在任何情况下都保持这种完美的平衡，应始终被视为狗一生所追求的终极目标。亚里士多格说，我们通过美德而变得高尚。如果我们教给幼犬良好的习惯和把戏，这些将成为它的第二天性。然而，教育不应被视为一次性手段，我们必须持续训练和教育、学习并复习这些把戏，这一点至关重要。于是，亚里士多格把注意力转向让老狗学习新把戏上，并强调我们都应该终身恪守美德。它大声呼吁：“重复的把戏造就了我们。因此，卓越的训练不是一种小把戏，而是一种习惯。”
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