什么是真正的富裕

经济增长与社会繁荣、个人福祉并不一定成正比，这一问题已经是老生常谈了。

日本在“二战”之后以惊人的速度完成了经济高速增长，在20世纪70年代成为世界第二大经济强国，实现了国家的繁荣。几乎在同一时期，经济学家理查德·A.伊斯特林（Richard A.Easterlin）提出了“伊斯特林悖论”，他认为经济增长超过了某条线之后，与个人幸福感不再成正比（如图1-2）。在1989年日本泡沫经济达到顶峰时，经济学家晖峻淑子根据她在德国的生活经历，对日本的经济至上主义提出了质疑。她的著作《何为富裕》成为当时广受欢迎的畅销书。

晖峻淑子在书中这样描写20世纪80年代日本的社会现实：

现在驱动我们向前走的时代精神是金钱至上主义和效率至上主义，它们从何而来呢？我们的日常生活不断被加速，时代不允许我们停下来歇口气。人们或许产生了错觉，认为这种生活才是富裕。

高效竞争的社会不仅使家人分隔异地，淡漠了亲情和友情，还剥夺了人们思考的时间，我们来不及去思考人类共同的未来，以及应该如何与自然相处。

人们必须成为一名企业斗士，为经济而战，同时还要自己去想办法应对老年生活和疾病的困扰。

最初，经济活动是为了将人类从饥饿、疾病和长时间工作中解放出来。经济越发达，福祉应该越好。

然而，日本的情况却恰恰相反，人们越富裕，福祉越退步。人们为了生计疲于奔命（在发达国家中工作时间最长），成绩好的孩子才能得到更多机会，自然环境也在不断被破坏。

在这样的社会中，一个人的价值取决于他能否为社会带来经济价值。同样都是为了社会而工作，如果对经济价值贡献较少，那么这个人便很难得到社会的认可。

斋藤幸平是一位出生于1987年的经济思想家，他于2020年出版了《人新世的资本论》一书，探讨了“人新世”阶段资本主义的局限性问题。

人们利用现代化来实现经济增长，并许诺这可以带来繁荣富裕的生活。然而，具有讽刺意味的是，经济增长正在破坏人类繁荣的根基。“人新世”的环境危机已经揭示出了这一事实。

即使气候发生剧变，超级富豪仍然可以过着自由放纵的生活。但是，我们大多数普通人的生活却遭到破坏，不得不想尽办法生存下去。

资本主义带来了人类历史上前所未有的技术发展，创造了物质丰富的社会。很多人都对这一结论深信不疑。不可否认，资本主义的确有其优越的一面。

但事实并非如此简单。我们必须追问：“对于我们这些占人口99%的普通人来说，给我们带来贫困危机的，难道不也正是资本主义吗？”

即使是相对富裕的中产阶级，也很难在曼哈顿生活，光是高昂的房租也足以让他们劳累致死。个体经营者几乎不可能在纽约或伦敦市中心开店，这样的机会只留给大资本家。

这真的叫富裕吗？答案是否定的。对许多人来说，这是一种贫困。是的，资本主义是一个不断制造贫困的社会体系。

无论晖峻淑子还是斋藤幸平，他们的作品都反映了过去30年全球化进程下的社会，不同点是前者关注的是日本社会，而后者关注的则是国际社会。尽管关注对象有所区别，但他们的问题意识却都超越了时代的局限，具有共通性。

在强势的经济发展理论之下，无论是经济增长还是相关的技术创新，都成为提高社会繁荣和人类价值的有效手段，人们自然也认可了此类企业的存在。但是，人类的价值并非只能还原为生产性价值。感受自然、品味文化、享受人生，以及与他人和社会之间相互包容、感恩、关爱、尊重，这些难道不是最普遍的、本质的人性吗？

从这一角度来看，经济增长只是致富的一种手段，它能够从多个方面影响人类和社会，包括产生贫富差距、生命伦理问题等。

什么是真正的富裕，如何实现“人的”富裕？这是一个古老而又常新的课题。如果现在我们人类不发挥智慧，拿出技术和社群这两大法宝，直面问题，认真解决问题，那么就无法创造出适合百亿人口、百岁人生时代的新未来。

本书致力于为人类提出具体解决方法，实现美好的理想未来，但是在此之前，我们需要对“富裕”进行重新定义。因为如果不这样做，而是继续沿用既有理论推进技术与社群发展的话，我们恐怕无法对未来做出正确的解读。