韩愈·伯夷颂

【题解】

伯夷，与叔齐并称。二人为商末孤竹国国君的两个儿子。相传孤竹君遗命立次子叔齐为继承者，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，先后都逃到周国。周武王伐纣，两人曾叩马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，逃到首阳山，采薇而食，饿死在山里。事见《孟子·万章下》《史记·伯夷列传》。传统社会里视之为高尚守节的典型。

韩愈此篇的主旨，也在于极力颂扬伯夷、叔齐的义举。

士之特立独行①，适于义而已②，不顾人之是非③，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也④。

【注释】

①特立独行：有独特见地和操守而不随波逐流。《礼记·儒行》：“儒有澡身而浴德，……世治不轻，世治不沮，同弗与，异弗非也。其特立独行有如此者。”

②适：相契合。

③人之是非：一般人的是非论断。

④笃：坚定不移。

【译文】

士子能够秉执独到的见地、操守，不与世浮沉，关键在合于道义，不理会世人的是非论断，这样的人都是豪勇俊杰之士，信仰道德坚定不移，而且了解自己很透彻。

一家非之①，力行而不惑者②，寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳。若伯夷者，穷天地、亘万世而不顾者也③。昭乎日月不足为明④，崒乎泰山不足为高⑤，巍乎天地不足为容也⑥！当殷之亡，周之兴，微子贤也⑦，抱祭器而去之；武王、周公圣也，从天下之贤士⑧，与天下之诸侯而往攻之⑨，未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周⑩，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾⑪。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。

【注释】

①非之：非难。

②力行：全力实行。

③亘：终。

④昭：光明显著。

⑤崒（zú）：险峻。

⑥巍：高大。

⑦微子：商纣王庶兄，名启。因数谏纣王不听，于是抱祖祭之器逃去。周灭商后，称臣于周，封于宋，延其礼祀。

⑧从：率从。

⑨往攻之：前往攻打殷商。

⑩宗：奉为帝王。

⑪不顾：不回头。

【译文】

一家人非难他，仍旧全力实行而不动摇的人就很少了；等到一国一州的人非难他，却还全力实行而不动摇的人，大概天下也只是一人而已了；假若举世都非难他而能全力实行而不动摇的，那要千百年才有一个人而已吧！像伯夷这样，是天地之间、万世以来，不顾念世俗议论的人。他的光辉啊，日月都比不上他亮洁；他的险峻啊，泰山都比不上他高耸；他的博大啊，天地都难以容纳！正值殷商灭亡，周代兴起，微子虽称贤，所能做的也只是怀抱祭器而去；武王、周公是圣人，率领天下贤士与诸侯前往攻打殷商，不曾听说有反对责难的人。那伯夷、叔齐，偏偏认为不可为之。殷被灭除，天下宗奉周朝，那二人偏偏以食周粟为耻，宁肯饿死也不回头。从这来说，难道是有所求才如此做吗？是信仰道德笃定，了解自己透彻的缘故！

今世之所谓士者，一凡人誉之①，则自以为有余；一凡人沮之②，则自以为不足。彼独非圣人③，而自是如此。夫圣人乃万世之标准也。余故曰：若伯夷者，特立独行，穷天地、亘万世而不顾者也。虽然④，微二子⑤，乱臣贼子接迹于后世矣⑥。举世非之而不惑，乃退之生平制行作文宗指，此自况之文也。

【注释】

①一凡：一旦。

②沮：阻止，打击。

③彼：谓伯夷、叔齐。独：难道。

④虽然：即便如此。谓二子不顾念世俗。

⑤微：没有。

⑥接迹：连续出现。此句指若无二人立道义之标准，后代乱臣贼子会更多。

【译文】

当代所谓士子，一旦人们称颂他，就自以为了不起；一旦人们打击他，就以为自己不行了。莫非只有圣人才能坚定地持守自己的立场？圣人，是万世的标准、榜样。我因此说：像伯夷这样的人，特立独行，是天地之间、万世以来最能坚持自己立场的人！假使没有这两个人超离于常人观念的道德榜样，乱臣贼子怕要在后世当中接连出现了。全世界的人非议他而不迷失，是韩愈行为和作文的宗旨，这是一篇自比之文。