dismiss

v.
摒弃，不予考虑

嫡长子继承制度作为中国古代宗法制度的核心，对延续一个王朝的稳定至关重要，延续了大约八百年的周王朝作为中国历史上存在时间最久的王朝，就是嫡长子继承制度的坚定执行者，也因此，对于后世的王朝统治者而言，遵循这项制度成为避免手足相残，安稳天下的重要法则。有这样一位皇帝，虽然他的王朝是由少数民族建立起的政权，但是他对嫡长子继承制度有着一种特殊的“执念”，这位皇帝就是著名的清乾隆皇帝。乾隆皇帝是其父雍正皇帝心中秘定的皇位继承人，雍正对他寄予了厚望，且加以悉心培养。在乾隆入学读书后，雍正为其精心挑选了当时的鸿儒朱轼、徐元梦、张廷玉、蔡世远等人辅导他的功课。在雍正帝的亲自教导下，弘历精通满语、汉语，饱读四书五经与儒家经典，文治武功，样样出色。雍正五年（1727）时，雍正将亲自挑选的满洲名门闺秀富察氏嫁与弘历，并亲赐大婚。雍正十一年（1733）[21]，弘历被封为和硕宝亲王，参与处理朝廷重要军务，深得信任。雍正十三年（1735），雍正帝病亡，弘历继位，是为乾隆皇帝。乾隆皇帝与正妻富察氏感情极好，他们恩爱有加，富察氏十分温柔贤惠，又善解人意。雍正八年（1730）时，富察氏所生的嫡长子出生，雍正皇帝大喜，亲自赐名为永琏，有承宗器之意。乾隆登基之后，就立即将永琏密立为太子，将其名字藏于正大光明匾之后。不幸的是，永琏在乾隆三年（1738）薨逝，乾隆伤心不已。后来，富察皇后又生一子，乾隆又将这位嫡出的皇子密立为储君，但永琮幼年身亡。一年后，接连失去两子的富察皇后一病不起，在东巡的途中病亡，弘历十分伤心，下令天下臣民一律为国母故世而服丧，作《述悲赋》悼念。国不可一日无母，乾隆后来立娴妃那拉氏为继皇后，那拉氏随后也为乾隆生下了嫡子十二阿哥永璂，乾隆喜不自胜。那拉氏在乾隆的潜邸时就侍奉在侧，乾隆也很喜欢她，她成为继后后，乾隆对那拉氏恩宠备至，夫妻双方的感情非常好。但是，后来发生的事情终止了这段琴瑟和鸣的关系。乾隆三十年（1765），那拉氏陪同皇帝开启了第四次江南之行，一次晚膳间，不知何故，那拉氏竟缺席其中，后来人们才知道，皇后居然断发了！[22]断发，对于清朝统治者而言，是国丧过后，因为丈夫已死，没有尘世的眷恋而留存下来的风俗。乾隆随即派人送那拉皇后返回北京。显然，帝后离心了。关于那拉皇后惹恼乾隆皇帝的原因，正史中未曾记载，乾隆认为那拉皇后剪发是“性忽改常”“迹类疯迷”，用一句话概括就是皇后疯了。皇后为什么会疯了呢？乾隆就不说原因了。[23]一年后，在乾隆皇帝极为严厉的苛责下，那拉皇后病逝，乾隆皇帝把对她的厌恶转移到了十二阿哥永璂的头上，只让他穿孝十几日，而按例，他本应该为母穿孝百日。那拉皇后的丧仪规格竟比皇贵妃的等级还要低，也不举行国孝三年，可以说这是一种赤裸裸的羞辱。而永璂，原本被乾隆考虑以嫡子身份继承大统的皇子，自此被排除在皇位继承人之外，在父亲的冷遇下抑郁而终，乾隆未给其任何封号，其死后仅被葬在贝勒园寝。

回到这个单词，我将它分为两个部分，第一个部分是前缀dis，第二个部分是miss。前缀dis在这里表达的是否定的涵义，也就是“不”；miss是一个常见的单词，意思是“想，思念”。由此，dismiss可以被解释为“不再想念”。以乾隆与那拉皇后的故事而言，原本夫妻二人的关系是十分融洽的，乾隆对待那拉氏非常用心，尤其是那拉氏生下了乾隆翘首以盼的嫡子后，乾隆更是对其母子二人尽全力呵护。对于饱读儒学经典，自幼接受汉族文化教育的乾隆而言，他对立嫡子为储君具有特殊的情怀，首先是因为他自己深受儒家文化的熏陶，其次也是因为自己那些曾坐上龙椅的先祖们并不是真正意义上的“名正言顺”，他们大多是庶出，而乾隆本人也因生母问题受到人们的猜忌，这带给了他很多苦恼。永璂的诞生抚慰了他接连痛失两个嫡子的难过，而那拉氏也很受喜爱。可以这样讲，若不是那拉氏惹恼了乾隆，那永璂很可能被乾隆“扶正”。历史往往不按“剧本”的套路而出牌，乾隆后期对待那拉氏可谓既自私又无情，他也不顾念往日夫妻的情分，还敕令削减皇后宫中一切开销，令那拉氏自生自灭。这样说来，也就和dismiss的意思一样，因为恩断义绝，所以“不再想念”，连那拉氏的儿子也一并被排除在储君人选之外。