四、李清照的“丈夫气”与饮酒
李清照生性倔强，晚年遭受了那么多的磨难与挫折，居然雄心不灭，依然跃跃欲试。这在她一系列关切国事的诗篇里，在她津津乐道的“打马”游戏中，都有淋漓尽致的表现。深究一层，当时社会认可的是男性理想追求的模式，李清照不甘被束缚在闺房之中，极力想有所作为，就自然会向男性标准靠拢。沈曾植《菌阁琐谈》评价李清照的词就说：“易安倜傥有丈夫气，乃闺阁中之苏、辛，非秦、柳也。”这从《渔家傲》之类的气势豪迈、雄浑悲慨的游仙词中可以看出。
李清照词所表现的“丈夫气”，仅举其所叙述到的“饮酒”行为为例。从李清照流传下来的作品来看，李清照是善饮的。她时常召唤“酒朋诗侣”，诗酒相伴，赏花饮酒。少女欢快游乐时要饮酒“沉醉”，春去秋来被离别相思纠缠时要“东篱把酒”，流落异乡思念故国时更要举杯痛饮。她有花前“小酌”，温文尔雅饮酒，从容欣赏景物的时候；也有寻求易醉难醒的“扶头酒”畅饮，莫辞醉酒，一醉方休的时候。在她的词中出现与“饮酒”相关的词语有：小酌、醉、金尊、绿蚁、沉醉、残酒、杯深、病酒、酒盏、酒意、酒阑、尊前、把酒、玉尊、酒醒、扶头酒、酒朋诗侣、杯盘、酒美、淡酒、醉后、绮筵等等。在现存的李清照四十多首作品中，有22首词与饮酒有关。也就是说，李清照留存到今天的词作中，有一半与饮酒相关。
李清照的饮酒行为，非常明显是对男性的模仿，是向男性社会靠拢的一种表现，因而也显示出她的“丈夫气”。与宋代其他女词人比较，李清照不仅饮酒的次数多，而且饮酒的方式也更为豪放，在所有与“饮酒”相关的词语中，“醉”字一共出现了十次，如“沉醉不知归路”（《如梦令》）、“夜来沉醉卸妆迟”（《诉衷情》）、“共赏金尊沉绿蚁，莫辞醉”（《渔家傲》）等。李清照的酒量与饮酒方式，与宋代男子没有丝毫区别。不知是实际情况就是这样，还是有意识的文学夸张。无论是哪一种情况，都是李清照向男性行为标准看齐的结果。
宋代其他女词人，词中涉及饮酒的次数要远远少于李清照。如朱淑真存词26首，写饮酒的只有7首，近27%的作品与饮酒相关；魏夫人存词13首，写饮酒的只有2首，约15%的作品与饮酒相关；张玉娘存词16首，写饮酒的只有4首，25%的作品与饮酒相关(4)；朱淑真、魏夫人、张玉娘以外的女词人共84位，存词108首，写饮酒的只有30首，约27%的作品与饮酒相关(5)。她们很少在词里表现自己的酒量，即使是饮酒的方式，也与李清照异趣。宋代女性饮酒，多数时候仅仅是歌妓酒宴应酬或者闺妇节日随俗，如酒宴前歌妓送别男子时的劝酒辞“良辰美景在西楼，敢劝一卮芳酒”（苏琼《西江月》），元宵节赏灯时皇帝的“传宣赐酒饮杯巡”（窃杯女子《鹧鸪天》），上巳节水边游览的“禊饮笙歌”（谭意哥《长相思令》）伴随，等等。饮酒的方式多数时候也是“少饮清欢”（朱淑真《点绛唇》）似的淑贤温良。她们的饮酒是比较女性化的，符合性别角色的设定。
从李清照的气质向男性靠拢这方面，可以加深对其倔强个性之理解。李清照的“丈夫气”，是社会文化积淀在她思想和行为模式中的下意识表现。
李清照的作品，散佚零落，现存的词将近五十阕，其中还有部分存疑之作；现存的诗十几首，其中部分只剩残句片断。李清照的作品，没有一个较好较早的集子流传，都是明清以来学人从历代选本和笔记中纂辑而成。因此，在作品的先后排列上，多种版本也没有一定之规。本书选录词46首，诗12首，附录李清照的《词论》一篇。我对李清照有过一些研究，所著的《李清照与赵明诚》一书已由中华书局出版。在这本书中，我对李清照的生平及其作品系年，提出了自己的某些看法。所以，这本诗词选，我就根据自己的看法，对选录的作品先后次序加以排列，也算提供一家之言。部分存疑词，后人基本只是依据“词意肤浅”“词意儇薄”“词意浅薄”等理由否定李清照的著作权。这样的理由，其实是非常难以成立的。与李清照同时代的王灼，就斥责李清照说：“闾巷荒淫之语，肆意落笔。自古缙绅之家能文妇女，未见如此无顾藉也。”（《碧鸡漫志》卷二）王灼的偏见且不去理睬，情感表达的真率大胆本来就是李清照词的一大特色。因此，根据这样的理由无法否定李清照的著作权。
总而言之，文体的适应与个性的突出，过人的艺术天赋与一生执着的追求，诸多因素的结合造就了宋代一位卓越的女性作家。李清照之前与之后，有多少才华横溢的女子，都在封建礼教的扼杀之下，被默默吞噬。只有倔强自信的李清照留芳青史，她是幸运的！
(1) 《苏轼文集》卷四《扬雄论》，中华书局1986年版。
(2) 李清照《投翰林学士綦崈礼启》，《李清照集校注》卷三，人民文学出版社1979年版。
(3) 李心传《建炎以来系年要录》卷五十八。
(4) 张玉娘，字若琼，自号一贞居士，松阳（今浙江遂昌东南）人。约生活在宋末元初。与中表沈佺订婚，后父母悔婚，沈佺郁病而死，玉娘不久也忧郁死去，死时只有二十八岁。家人因此将她与沈佺合葬。据说张玉娘死后一个多月，她的侍女霜娥病死，紫娥自经而死，连她的鹦鹉也悲鸣死去，于是，家人将她们统统合葬在一起，称“鸳鸯冢”。有《兰雪集》一卷。唐圭璋先生依据其词集上所署“元松阳女子张玉娘撰”，将其作品作为元人词收入《全金元词》。然唐圭璋先生又有论文《宋代女词人张玉娘》（见《词学论丛》，上海古籍出版社1986年版。原载于《文艺月刊》第六卷第四期），考定张玉娘乃宋仕族女子，曾祖父张再兴是孝宗淳熙八年（1181）进士，祖父张继烨，父张懋。沈佺也是徽宗时状元沈晦的后人。《兰雪集》中并未涉及家国之恨，或许张玉娘并未见宋亡。所以，此处也将张玉娘作为宋代女词人统计。
(5) 这是根据唐圭璋先生《全宋词》所作的统计，女鬼、女仙词或为男性代作，未统计在内。